乡土中国读后感1500字两篇

乡土中国读后感1500字两篇1

　　怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

　　很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

　　这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

　　在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖荠菜。每到春天天气变得暖和，我们就在地里挖野菜，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

　　费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有以下几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会间隔得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比拟方便。三、为了平安，人多了容易保卫。四、土地平等继承的状态下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。在地理课本中要形成聚落要有适宜的气候、充足的水源、平坦的地形、肥沃的土壤，这不就是费老先生说的。

　　中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人那么是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经历的，他们不必方案，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。

　　如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!

　　或许将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

　　也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

　　或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

乡土中国读后感1500字两篇2

　　在读完费孝通先生写的《乡土中国》后，我颇有感悟，《乡土中国》这本书呢，总共是十四个篇章，但细究的话应该是十三个篇章，因为费孝通先生在论述"文字下乡"这个篇章时是分了两个篇章来论述的，所以准确来说这本书是由十三个篇章所构成的。这本书的话，我并没有看懂，特别是后面讲政治讲权利结构那几个篇章，所以我更多的感悟是关于前面几个篇章的。

　　我记忆尤深的是"乡土本色"、"家族"、"男女有别"、"无讼"这四个篇章。在"乡土本色"这篇中，我印象最深的一句话是"靠泥土谋生的人才明白泥土的可贵。"我是一个土生土长的农村人，在我小的时候，我的家里也还种着庄稼，那个时候，我们一家人都是靠种地谋生，所以，我有点略懂这句话。纵观整个中国的历史，我国一直以来都是一个农业大国，无论是哪个朝代，哪怕是经济非常繁荣的宋朝也如此，统治者和平民百姓都很看重土地，前者可能是基于"普天之下莫非王土"的理念看重土地，当然，更多的可能是为了巩固自己的统治，对于后者，我觉得主要是为了生存。在五千多年的历史长河中，人和土地的关系变得十分亲近，所以，泥土对于很多人来说，真的是非常可贵的。而正是因为人与土地的这种关系，人们也变得非常重视家的存在，在以前，包括现在，很多人都是不愿背井离乡的，特别是以前，很多人从出生到死亡，他的活动范围仅仅限于他的那个村落附近，当然，也可能和当时的交通有关系，在那个时候，除非是服徭役或者战争灾荒年代，否则人口的流动基本是为零的，这也就是费孝通先生所论述的"人口流动性"的问题。

　　在"家族"这一篇中，我读到的更多是一个"群居社会。"中国的家族自古讲究的便是同宗同源，从最早的部落时代到后面的群居社会，在这漫长的过程中，以血缘关系为纽带的宗族便出现了。在历史的变迁当中，一个又一个宗族兴起，一个又一个宗族衰落，宗族观念一直存在着，尽管到了近现代，宗族观念并没有像以前那样深入人心。但不可否认的是这种宗族观念一直存在着，就比如说现在的清明节扫墓祭祖，这何尝不是一种宗族观念呢？宗族观念在未来的某一天也许会被人们逐渐淡忘，但谁也无法改变人们喜欢群居的这种事实。

　　当我读到"男女有别"这一篇章时，我不禁想起我小时候，我们都是男孩子和男孩子一起玩，女孩子和女孩子一起玩，虽然我不懂当时这种情况是怎么形成的，但我知道一句话，叫做男女授受不亲。在我高中的时候，我们班主任就不允许男生和女生坐在一起，这或许就是这句话的最大体现吧。

　　而"无讼"这一篇章中，费孝通先生所描述了一个"礼"字，在他看来，"礼"对"无讼"的产生有很大影响。而对于我来说，无讼这个观点我有颇有感触，在上一个假期，我在我们当地村委会的调解办公室进行了社会实践，当时我就遇到一个案子，就是邻里纠纷，然后就大打出手，导致有一个人就受伤了，本来根据我所学的知识，应该会有司法机关介入的，然后提起公诉，但理论永远只是理论，当时的处理方式是村委会的几个人和派出所的民警一起去调解，也正是这个案例让我明白了一个道理，实践才是检验真理的唯一标准。当然，无讼也体现在我的生活经历当中，我从小长到大，在我们那个村子，甚至旁边的村子，我都没有听说过谁因为什么事而去提起诉讼，更多的是听到谁和谁因为什么事而吵了一架，在我看来，中国是一个熟人社会，而在乡下体现得更多，或许是因为这种抬头不见低头见的生活方式，使得乡下解决矛盾的方式并不是诉讼。

　　读完费孝通先生的《乡土中国》后，我觉得这本书写的还是非常好，但我觉得他把城市和农村的分界写的太明显了，特别是他认为乡下人"愚"，虽然说不是智力方面而是知识方面，但我觉得，读书人的知识就比不读书的人知识高吗？我的母亲只有小学学历，而我的父亲也只有初中学历，但我并不觉得他们的知识要比我这个本科生少，相反，我的母亲教会了我很多做人的道理，而我的父亲教会了我很多做事的道理，我很感激他们，在我看来，他们才是真正的智者，所以我并不太赞成费孝通先生的这个观点，也不喜欢他把城市和农村的分界写的太明显，当然，这仅仅只是我的拙见。