南渡北归读后感2500字

　　波澜壮阔的20世纪画卷已经随着时间的流逝而消逝在了岁月的长河里，过往的许多风云人物也渐渐消退了他们当时的风采；但总有那么一些人借着书本存活于人们的记忆之中，经久不衰。

　　（一）“国宝”之称，才、胆相照

　　提到当年西南联大的刘文典，不少人可能都曾耳闻过这位“国宝”大师的一二，像他公开宣称的整个中国真懂《庄子》的只有两个半人，一个是庄子本人，一个就是他自己。又据讲每当这位“国宝”开讲《庄子》，联大的吴宓等几位重量级的国学教授经常前去听讲，刘见了并不打招呼，仍旁若无人的闭幕演讲，到精彩处，则抬头张目望着最后排的吴宓，慢条斯理的问道：“雨僧兄以为如何呢？”吴宓闻听立即起立恭恭敬敬的回答：“高见甚是，高见甚是！”

　　这样一位恃才傲物，狷介不羁的国学大师谁又能想到他早年的志向并不在此呢？刘文典，1898年生于合肥，青年时代，先后追随于右任、孙中山等投身革命，矢志倒袁。一直到1916年才在彷徨中决意以学问报国，不再过问政事。这样一位人杰一旦选定古籍校勘学为终身所系，几载的苦钻精验，就以皇皇大著《淮南鸿烈集解》与《庄子补正》十卷本震动文坛，为天下儒林所重，一度被蒋介石抬举为“国宝”。

　　其实，集儒雅与才华于一身的刘文典征服老蒋的不仅是他的才气，更多的是他的胆识。1928年11月，安徽大学发生“皖省学潮”，时刘行校长职。蒋介石巡视安庆，闻知此事，当即决定要召见刘文典予以“训示”。当刘被一帮军警带入省府大堂，见蒋氏端坐大堂正中欲做审状时，则找了把椅子昂然而坐，不脱帽、亦不行礼。然后从身上掏出烟盒旁若无人的猛抽开来。蒋介石见其如此癫狂，严厉喝道：“你就是刘文典？”刘吧嗒一下眼皮生硬回答：“字叔雅。”当蒋氏终怒不可遏的给了刘文典“啪啪”两记耳光，后面的事情坊间传谈就多了去了。要知道，此时的蒋介石正炙手可热，权倾天下，俨然已是中国的最高领袖。有多少人在他的面前唯唯诺诺，甚至连大气都不敢出呢？

　　这番与蒋氏的冲突，如果说只是给了蒋氏心灵的震荡。那么，在后来号称“南天王”陈济棠联络孙科等在广州密谋造反起事，并重金邀请遭蒋羞辱的刘文典离平赴粤共商大事；刘则不顾个人恩怨，仰天长叹：正当日寇侵华，山河破碎，国难深重之时，理应团结抗日，怎能置大敌当前不顾，搞什么军阀混战？这样的大局观、义利观则深深震撼了蒋介石——读书人真是有文胆的！

　　（二）天地之间，骨气长存

　　刘氏的才情与胆识，推之古今，又有几人？刘在北平沦陷前后就更是显现了其性格中的另一种风骨。面对九一八后东北的沦陷，刘支持长子刘成章的卧轨请愿，后身体羸弱的刘成章不幸身染风寒不治而亡。随着华北沦陷区日伪政权的建立，附逆者一时如过江之鲫，刘文典愤然的赶走了自己投敌的同胞兄弟；当另一位附逆者，原北大的同事周作人找上门来，游说刘到伪教育机构任职时，刘文典强按怒气，平和婉转的说出了又一句经典的名言：“你有你的道理，但国家民族是大义，气节不可污。唐代附逆于安禄山的诗人是可悲的。读书人要爱惜自己的羽毛！”此言，今天读来还是掷地有声，读书人的“羽毛”很多很多，不仅关乎才气、胆气，也还有骨气。任何时候都要有“富贵不能淫、威武不能屈”的气节。

　　鲁迅曾说过这样一句话：“因为终极目的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变。”很不幸，当抗战军兴之时，他的弟弟——周作人竟位列他所说的几种人之类，并属于最令人不齿的“叛变”一类。不再赘述周的变节和其思想的堕落，只是若做一番比较，刘与周不一样的选择，留待后人审视的高低自然也就不一样了。从这个角度来说，即使已经过去半个多世纪了，周的沉沦绝对影响了他的才气的传播。这也就是刘叔雅所说的读书人的“羽毛”的问题吧？

　　翻阅《南渡北归》，你会发现太多与“羽毛”有关的读书人的故事。我们再来看看冯友兰——叔雅眼中那半个懂《庄子》的读书人。这位据称中国著名的哲学家早年用英文在《国际伦理学杂志》发表了一篇《为什么中国没有科学——对中国哲学的历史及其后果的一种解释》的论文，让李约瑟感叹自轻自贱的“小贱人”做派；再到其“文革”期间跟在江青屁股后面呼风唤雨的嘴脸，最终在西南联大校歌《满江红》词作者之争中，直弄得乱音飞腾、怪调频生，在学术界旋起了一场意想不到的风波。对于冯氏自称校歌歌词的作者，虽有不少的直接间接的证据，但都被人们忽略了。如果没有台湾近代史研究所学者翟志成矢志不渝的求索、考证，这场纷争也就成了永远的悬案。然而，这个悬案的产生，又能怨得了谁呢？诚如人论，假如是梁漱溟宣称自己是联大歌词的作者，自然是片言折狱一锤定音。围绕这个歌词事件也就从侧面证明了人心所向，也证明了人的行为、人格、道德文章对事业成败的影响。读书人拂去了自己的“羽毛”，必将在某时令自己陷于尴尬的境地！

　　（三）文人之“轻”，瑕不掩瑜

　　“国宝”文典，在乱世纷争之中，以才情、胆识与骨气呵护了自己的“羽毛”，赢得了世人的赏识。但人无完人，稍不留心，有些细节也就成了抹不去的瑕疵，徒留下一声喟然长叹。

　　抗战胜利后，西南联大北返大潮中，只有刘文典与另一位大师未能同行。这又是什么原因呢？钱穆在一篇回忆文章中说，叔雅经丧子之痛，神志消沉，家人遂劝以吸食鸦片。及至昆明，鸦片瘾日增，又曾去某地土司家处蒙馆。叔雅遂不能返北平。这些只言片语，不胜简洁，仅是喜好“二云”（云土与云腿）就不能北返了吗？其实，作出解聘刘氏的人正是闻一多。而深层的原因却是在于叔雅自身吧？由于其对新文学与现代作家的轻视，几年后当他得知沈从文要由副教授转正时，对众人大叫：“如果沈从文都是教授，那我是什么？我不成了太上教授？”如此的出言不逊让自己的同僚情何以堪？要知道自古文人相轻啊！直到许多年后，刘在云南大学对自己的弟子说：“我最大的缺点就是骄傲自大。”目空一切，伤人于某时，也终将伤己于无形，就像传说中的七伤拳。可惜，一切都已过去了。如果不是好上云土，如果不是过于自大，也许清华园里也会有“广场《月赋》”的开讲。

　　但是，纵观刘的一生，即使在晚年的“被批斗”之中，他确实不曾真正低下过自己的头颅。他没有死于肺癌，没有死于云土，而是死于批斗后的脑出血。人生多少个转折点，他都选择了读书人的“羽毛”，践行了自己的诺言，比之周、冯，令人肃然起敬。

　　历史的车轮又已划过了半个多世纪，盛世今天，所谓的读书人就更多了。他们还有没有自己的“羽毛”？还要不要自己的“羽毛”？听听时下的“叫兽”之称，看看某些学术造假的不端，我们的内心会不会有羞愧与愤然？真的是读书人走得太快，灵魂已经跟不上步伐了吗？还是借用大师刘叔雅的那句话与当今的读书人共勉吧——“读书人要爱惜自己的羽毛”。

　　感谢岳南先生的《南渡北归》，用大气磅礴的笔调给我们讲述了那个时代鲜为人知的悲欢离合，展现了一幅幅芸芸众生的世俗浮沉，也揭示了诸多的闻者足戒的人生命题。