传习录读后感1200字

　　《传习录》作者王阳明，是一本心学经典著作，是对于儒学的心学阐释，儒、道、佛三家思想在心学中都有所体现。以下摘录一些句子及呈现我对句子的理解：

　　知是行之始，行是知之成。

　　知行合一是王阳明心学的主旨，知行合一不能理解为已经详尽的知道了某个道理，才去去实践，知行本是一体，知是行的一个主义，行是知的达成，也就是致知，到达知，另外一个说法则是认知是实践的开始，践行是认知的成果。听得王德峰教授讲心学时的一句话，意思是人的行为大多不是由理智决定的，而是由心决定的。如果是理智决定着我们的行为，则我们都可以成为我们想象的那个理想的人，然而往往是“学过很多道理，也过不好这一生”，这可以作为观点的一个佐证，另外是曾仕强老师说的弑神退位，原神归位，说的是尽量让理智的一面有时退位，让本真的一面出来，因为它能引导做得更好，这也是一个相通的地方。

　　2.格物而后致知，致知而后意诚。

　　格物而后致知，也不是说研究一件具体的事物，或者是实践，从而到达知，而是相互作用的。以孝敬父母来举例，首先孝敬父母会有一些念头，比如让父母夏天感到清凉而冬天感到温暖，这便是意，心之发动处即为意。而诚意，即是使这个意诚，就是切实的做到的使得父母冬天感到温暖而夏天感到凉爽，而且自己对此感到满足。而要达到这个目的首先需要格物，也就是将孝敬父母这一件事格了，可以认为是具体研究，如何使得父母夏天凉爽而冬天温暖，以最好的方式毫无保留的去做到，使得父母切实的感受到了，才算是格物。而格物这一过程也是知的发展过程，开始有一个孝敬父母的知，但并不是真知，格物过程中是不断修正完善的，最后到达真知。从这里也可以看出知行一体的理念。

　　3.无善无恶心之体，有善有恶意之动。

　　心的本体无善无恶，是清明的，有善有恶是心中生出的意念。所以修心的一个方式便是常提不放，时常检视内心，使其保持清明状态。这与佛家相通。所谓"应无所住，而生其心"，“风行水上，自然成纹”，都是相通的意思，如果心随着眼睛看到事物，听到声音，感受到东西，而执着于此，则是住相，而应该使得心是五官的统领，风从水面略过，就像心中产生意念，自然的出现水波纹，心自然会跟着意念走，但是水还是水，心还是本性清明的，如果你也看过《灵笼》特别篇，感觉像一个归元的状态。

　　以书中文字来阐述如下：良知如一面明镜，美丑随时在其中现出事物的原型，明镜从未受一点污染。明镜照出的事情，美的就是美的，丑的就是丑的，照过之后什么都没留下，这就是“无所住处”。

　　4.长提不放，照心长存

　　这是一个方法，必欲此心合乎天理，而无一豪人欲之私，非防于未萌之先，而克于方萌之际不能也。也就是要像猫捉老鼠一样，一旦发现了私欲的萌动，便立即将其克去。静时念念存天理，去人欲，动时念念存天理，去人欲。

　　5.先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物：如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：便知此花不在你的心外。”

　　这一句应该被较多人熟知，此处一种解法是其并没有否认花的客观实在性，并不是说你来看此花时，此花才存在，而是说它存在它的，你存在你的，之间并没有联系，此处的看是一种生命情感的看，你看到了这朵花时，这朵花的颜色一下明白起来，它与作为主体的心才产生了联结。