自私的基因读后感1000字

　　整本书读完后，“觅母”（meme）确实让我感到耳目一新，但是我感触更深的还是有关于利他主义讨论的部分。

　　书名是，The Selfish Gene，中文翻译为自私的基因。但是纵观全书，作者（Richard Dawkins）的重点并不是在讨论人的自私，或者说“私心”，反倒是将重点落在了讨论利他主义的行为上。

　　我们不妨来做一个这样的推理：

　　从我们现在所处的社会角度上来说，利他行为除了在家庭（或者说家族）、志愿活动等场景下存在，其实是比较少见的——“弱肉强食”的法则告诉我们要变强，要围绕自身利益出发；每一个人都有私心。但是这些利他行为仍然存在一定有其原因：经过了如此漫长的演化还能保存至今，必然需要载体进行代际之间的承接。因此这一载体也需要能够扛得住时间的折磨与考验，那可能的载体特征有：第一，数量多。如果数量减少，意味着每一个载体所需要承担的有效时间就会变长，载体被破坏而中断利他行为传递的可能性就会增大；第二，可精确复制。如果载体之间的信息传递不能做到精确复制，那结果可想而知，过不了几次传递就会让原有的信息“畸变”，也不能进行长时间跨度的流传。

　　具有上述特征，且还能与生物体产生一定联系的，脑海里第一时间蹦出来的就是：基因（gene）。

　　父母对子女的养育与关爱、兄弟姊妹之间的互帮互助、长辈对孙子孙女的疼爱……这些我们看上去“无条件”的行为，实际上都是“有条件”的——自私的基因。

　　每一个基因都想让自己能够跨越更长的时间，去到更远的未来，为此它需要自私。上面提到的行为，实际上是在多种可能的行为中选择了让基因净收益最大化的一种——但是行为执行者本身并没有经过复杂的数学计算来得到这一最优解。因此，利他行为，是意愿还是本能呢？

　　在这里，我认为是本能促成了这样的行为。

　　但是这又引起了我另外的思考。作者提到：动物在认识其亲属时，不仅有血缘关系上、直观上进行认识这两种角度，还有教养上进行确认亲属关系的方式。于是我想到了在现代人类社会中，所谓的“干爹”“干妈”，以及“教父”“教母”等称谓。可能在某些场景下确实仅仅只是一个称谓，并不会对“干儿子”“干女儿”产生什么实质性的影响，但是应当注意的是：在有些特定家庭中，干爹干妈对干儿子干女儿会和对自己孩子一样好，甚至会更加偏爱前者（尤其是干爹干妈都还没有孩子时）。

　　从遗传的角度上看，干爹干妈与他们的干儿子干女儿几乎是没有血缘关系的（通常情况下），从基因的自私性来说，他们不应该（他们的基因不允许）用自己的资源对其他竞争基因进行投资，增加自己基因消失在遗传长河中的风险，降低自己的净收益。但是他们就是这么做了，并且一直这么做下去了。

　　因此在这里，我认为是意愿促成了这样的行为。

　　假如基因会怪自己创造的“生存机器”违抗自己的命令，那我想他也只能够怪自己——因为它将决定权交给了大脑。

　　是大脑，让意愿与本能沟通参与到了行为当中。