额尔古纳河右岸读后感1200字

　　我第一次听到这本书，是在董宇辉的直播间，他特别自豪地说道：“我一定要死后，在我的墓上刻一句话：我把一本非常好的书卖出150万本。”这本令他读后热血澎湃的书，就是迟子建的《额尔古纳河右岸》。

　　这本书，更像是一本画册，以优美、准确的文字为画笔，为大兴安岭涂色。阅读中，我对“生动形象”这四个字有了顿悟。迟子建写月：“月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上”，让人忍不住想伸出双手拖住这轮玉壶；她沉醉于自然万物：雷在剧烈地咳嗽，木炭的脸是红的，一场雨救不了一条山涧，向阳山坡的草地被太阳晒得弯了腰……与其说，她把自然人格化，不如说是自然赋予了人类它本有的动作与情感。正如文中所言：“我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”自然孕育了人类，我们都是它的臣子。

　　除看到色彩外，我更望到了远方。我对大连以北地区的冬天自幼就心生怯意，可这本书融化了我心上的积雪，点燃了对大兴安岭的强烈好奇心。我想体验额尔古纳河右岸的森林之美，体验人们放逐驯鹿的恣意生活，体验人类最初的爱憎悲欢，敬畏生命的诞生与死亡，体验时间的流逝……我想感受那超俗的美。当然，我深知无法踏上每一片土地，去感受每一处风景，可《额尔古纳河右岸》让我在精神上，实现了一场旅行。

　　我还感受到了人性的光辉，那种本真袒露的原始和野性。不同于汉文化，迟子建并不羞于谈情爱，她对情感的表达充满温情与力量。她写暧昧：“只有心已经被人征服的女人，才会怕见那个男人的身影”，我的脸也跟着达玛拉红了起来。无论是子女间的亲昵，爱人间的“风声”，对同伴的爱恨交织，还是对外乡人的真挚与善意，都是美的。甚至死亡，也是一种独特的美。

　　生老病死是自然界的常态，绝大多数人都贪婪地渴望永生，没有人一下生便急不可耐地主动追求凋零。但倘若没有死亡呢？想必，人们便不会如此敬畏生命了吧。所以，有了死亡，人们才会对活着更加珍惜。对于死亡，我们无能为力，但庆幸的是迟子建将其记录为文字。命运莫测，生死无常，活着本就是一场冒险，但是文字永不死亡。

　　这让我情不自禁想到了自己，还想到了生命力蓬勃的现代社会。我是打心眼里羡慕鄂温克人的生活，虽然他们必须要拥抱令我打怵的“雪与人膝齐”的冰寒，但同时，自由也拥抱着他们。乌力楞人带着心爱的驯鹿迁徙，随处搭建希楞柱，有别于“生于斯，长于斯”的乡土社会（书中形容汉人住在坟墓里，虽无风寒，但也无自由），他们跟大自然打交道，与日月同辉，与山川共存，与天地同寿。甚至每个夜晚头顶上的星星，都让我为之向往。这是身处都市的我们渴望而不可及的。然而，不论什么时代、环境，总会面临各种各样的天灾人祸，鄂温克人易丢命，书中的人一个接一个死去，但死亡在迟子建的笔下却是哀而不伤的。

　　现代文明无情地对原始森林进行征伐，吞噬着森林、山河、动物……曾经驰骋这片土地的他们，成了如今的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的群体。我们总是撕裂一个鲜活生命的同时，又扮演着慈善家的样子。尽管在“索取”后，享受着高水平的医疗服务，我们的物质生活愈加富足，但精神却不丰盈，也失掉了许多灵魂深处的快乐。真是不幸且可悲！难道我们就没有成为“边缘人”的那一天吗？

　　合上书本掩卷长思，好似眼前有月，月下有河，河边有鹿，鹿角有风……