额尔古纳河右岸读后感1500字

　　额尔古纳河左岸是俄罗斯，右岸就是黑龙江。黑龙江的大兴安岭森林茂密，生活着鄂温克人，淳朴而善良。

　　书中的“我”是这个民族最后一个酋长女人，年届九旬。她是什么名字，她不愿在她的故事中提起——正如她的民族神秘又寂静——一本书结束，她的故事讲完，这个民族好像只是历史上曾经存在过，但又“无影无踪”。就像那座一夜间沉入海底的繁华城市亚特兰蒂斯，忽然消失了。

　　欲知一个“消失”了的民族的精神与特质、文明与思想，是可以从它的信仰、宗教中读出不少的。鄂温克族中最具神秘色彩的是萨满，也就是巫师，这是我听闻过最奇特、最伟大的巫师。每个民族都有崇拜的鬼神。当巫师在祭祀仪式上尽情舞蹈时，这就是一个民族文明最初的模样，也是很多信仰和宗教仪式的起始。汉族在很久之前，祭祀活动就已经发展到极高的水平，甚至屈原也为祭祀写过《九歌》，人们满心诚意地供奉东皇太一、云中君、湘夫人等。谁料随着时代变迁、人心不古。吕思勉也总结道：“人类社会的组织变了，灵界的组织也是要跟着变化的。”不光是组织改变，大至朝代更替、小至生老病死，不乏假借神灵名义，结党营私、骗钱害人，传播迷信思想的组织。祭祀可以是敛钱的手段，神仙可以是谎言的借口，这其中演变而来的勾心斗角与无故滥杀更是数不胜数。萧红还曾亲眼见到团圆媳妇被跳大神的活活烫死。

　　萨满也是要跳神的，他呼风唤雨，救人于危难之中。若说起萨满真正伟大之处，却不在他的法力无边。妮浩，鄂温克族的一位小姑娘，她就是萨满，除了主持氏族内的各种节日活动外，她还为生病有难的人施法救命。但救活人命却是要付出代价的，她每救活一个必死之人，自己的孩子中就会有一个死去。即便如此，她还是一直在救人，无怨无悔，却也因此失去了四个孩子，还有一个女儿因为对此感到恐惧而逃走。这样的萨满跳神不是装神弄鬼，不是虚张声势；妮浩虽只是凡人，但她简直就是心怀大爱的神仙。鄂温克族真心敬神、敬萨满，保持了他们先辈心中最原始的敬意。萨满奉献了自己却不求利益回报，不计代价的付出岂是帝王将相手下炼丹求仙、愚昧无知的方士道士可比的？

　　也许每个民族诞生之处，人们心中都怀着古朴的敬意，但像鄂温克人这样，一生存着无比纯净的心且千百代来几乎未曾改变的就不多了。这样的敬意不是迷信，而是对自然的敬爱与留恋、对天父地母的尊重与爱戴。鄂温克人的淳朴，是“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”

　　然而，鄂温克人的古朴和他们萨满，几乎是一夜之间消失的——不是激流乡影响他们的生活，也不是文革阴云对他们的黑暗笼罩，而是对大兴安岭的砍伐。自开发后，林中再无安宁之日，至今地理书上还在此标注“林业”。眼看着树没了、驯鹿少了，酋长无用，人都下山了，当然萨满也不再需要了。人也变得复杂起来，犯罪、酗酒，不安分的活动……一个不染凡尘的民族沦落到这个地步，真令我心疼。大兴安岭被开发前，人怎么就没有这么许多芜杂的痛苦呢？这种痛苦，或许就是历代隐士试图避开的，他们隐于野，用自然洗涤心灵，若说“大隐隐于市”实在是太难了。

　　这个记忆里的民族，有爱恨情仇、有人情冷暖。他们的淳朴无暇可以让人感动得流泪，他们之间一辈子抹不去的仇恨也可以让人扼腕叹息。但他们不论是自愿还是被迫，终究还是来到了繁华的城市、陌生的世界，这一切都不同于从前。我心中神秘而热情的火种也随着他们下山而逐渐冷却成灰。

　　下了山，离了额尔古纳河，当酋长和萨满都成为了老人口中的故事时，这个民族就更加显得悄无声息。山上的树还在不断地倒下、山下的人还在不断聚集，鸟儿飞走了、驯鹿成了圈里的牲口。这个民族存在过吗？这只有历史可以证明；人心还是古朴无邪的吗？民族信仰和精神特质还在吗？没有人知道，只有最原始血脉在一点点流逝……