乡土中国读书笔记1600字

　　《乡土中国》是费孝通先生的经典作品之一，上大学的时候早早读过，没有什么太深印象，再次读这本书，有了另一番感悟。这本书从“土”字入手，费孝通先生说，基本上从基层看过去，中国社会是最乡土的。

　　一、关于“土”的理解

　　“土”首先指的是泥土，中国人离不开土地。我们家有个小院子，本来想在院子里弄点景观，搞个假山造景之类的东西，但是和父母住在一起，他们坚持要在院子里种一点菜。他们说：“搞点花花草草除了好看，没有什么用，我在这里春天种点青菜，春末在那一块种点黄瓜、豆角、西红柿，秋天种点白菜、萝卜、菠菜，平时想吃点绿色根本不用去买，还是有机食品，外面根本买不到。”在过去，家家户户都是在土地里面刨粮食的。在抖音上也经常刷到这样的视频，中国人移居国外，但还是忘不了土地，离不开土地，总想方设法找点蔬菜种子在院子里种点粮食。可见我们中国人离不开泥土。

　　“土”还藏着故土之情，中国人有着浓浓的故乡情结。很多人都知道，当我们去外地出差或者居住的时候，习惯从家门口挖一小撮土带着，如果遇到水土不服，拿出来冲点水喝喝，这就是所谓的“故土难离”。我们与自己眷恋的家乡用携带土壤的方式保持着联系。

　　“土”是对农村生活的热爱，并不代表着笨。有时候我们看到一位农村的大爷，进了城连过马路都不会，很多人嘲笑他，说他笨手笨脚的。但是费孝通先生说他只是不习惯城里的生活，它没见过汽车，当然不会躲，但是你要到农村去看看，这个大爷看到蚂蚁搬家，立刻就知道扛起锄头到地里挖一个渠道出来，因为他知道就要下雨了，而城里人对此却知之甚少。农村人对二十四节气的了解，对于植物、动物的了解，对于危险的预见性等，那都是非常聪明的，所以我们不能把“土”和“笨”划上等号。

　　二、“土”引申的社会关系

　　社会结构。因为土地，农民基本上也会选择“聚村而居”，形成有机团结。有机团结就是自然而然的生长，即由小村庄发展为大村庄，由一家演变成两家，再到一个家族。有什么不懂的，请教老人，老人家怎么说就怎么做，都说“家有一老如有一宝”，这样的有机团结就逐渐形成礼俗社会，然后再一代一代流传下来，就形成了特别多独有的文化，也衍生出了亲属圈子和地缘圈子，即社会结构。

　　人际关系网。你把一个石头扔到湖面上去，它会荡起一串涟漪，这个荡起涟漪的过程就是中国人的社会结构。“我”就是中间的那块石头，也就是说每一个人都是中间的那一块石头。这块石头荡开以后，最核心的部分是你和父母、妻子、孩子，然后是兄弟、表亲、亲家，再往后是朋友、同学、战友等，一层一层地荡开，这就是中国人的人际关系网。

　　人伦外推。有了人际关系网，还要讲人伦，什么叫伦？伦也，水文相次有伦理也，所以波纹的差距就代表着中国人之间形成的社会格局。每个人都是一个差序格局的核心，那向外扩张的这个动作就叫做推，所以孔子讲推己及人，孔子的整个理论学的建立都在于“推己及人”。孔子对别人的感知力比较强，“己所不欲，勿施于人，己欲立立人，己欲达达人”，这些都是一个由内向外推的过程。

　　三、外推引发的感想

　　乡土社会实际上是一个礼制社会，礼制社会的力量来源于传统，它是来自一辈一辈存续下来的传统，以前人都这么做，所以我们现在怎么做。实际上，从尧舜到秦汉，然后到唐宋，再到最后的明清，都是严格的乡土社会，也就是农业社会。在这个农业社会当中，变化的东西并不多，所以“言必称尧舜”，往往是有效的。

　　小时候我们都遇到过这样的调解现象，两家人有矛盾纠纷，找一个村里面或者街道里面德望较高的老人来评理，希望通过调解来解决。中国的乡土社会是很不喜欢打官司的，觉得哪家去打官司就会很丢人。但现代社会，变迁速度日新月异，用礼法来治理是不够的。特别是在乡村治理的时候，就要通过礼治与法治相结合。只有礼治与法治并行，才能重塑社会的价值体系、提升人们的思想素质，才能把法治精神和礼治精华融合于法治中国的共同理想之中，才能真正实现中华民族伟大复兴的中国梦。