乌合之众读后感1600字

　　勒庞的这本书谈到了许多人通常并不与“人群”联系在一起的现象。可以说勒庞谈论的问题，深刻触及了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化，官僚化过程、逃避自由头像领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用，等等。他考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念。让我最深刻和沉思的是第二卷群体的意见和信念中，“领袖的动员手段：断言、重复和传染”这一节，虽然不是采用科学的心理学方法，而是社会观察法，但只要我们仔细揣摩，似乎就是那么一个浅显又有见地的道理。

　　此书包含着丰富的现实意义，其中有不少隐藏在字里行间，这解释了它经久不衰的影响力。这种影响力也源于它的主要论点属于一些复杂思想的一部分，它们大多数仍然与我们同在，即强调人的行为中反理性或非理性的特点。这是一幅世纪末的人类画像，它把人类描绘成极易受到操纵、莫名其妙地情愿受骗上当的人。不过这显然是一幅未竟的肖像画，因为如果有些人受到控制，必定还有一些人在控制。所以从根本上说，有些人是把别人当作达到个人目的的手段。另一个深刻的假设是，人类有着自我欺骗的无限能力，他能够头头是道地把罪恶说成美德，为了犯罪而否定美德。人类特别易于在社会的引导下变得十分愚蠢，使他天生的才智或是因为追随乌合之众而变得平庸，或是用途邪恶，作为那些不十分奏效的暴力和强制的帮凶，欺骗自己的同胞。

　　第一卷中，作者认为群体心理表现为：冲动、多变、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张与单纯、偏执、专横、保守，哪怕单独的个体具有再高的智慧，陷入群体之中也难免低智商化和情绪化，群体的传染性和易暗示性导致群体容易走向极端化发展，个人进入群体之后，行为和思想感情都会发生实质性的变化，体现为群体的冲动性、动态性、狂暴性、轻信性、易感性，作者举出了大量实例，如十字军东征、法国大革命等来证实这些特性，同时认为民族性格也会体现出这些群体的特性，群体在道德方面也会极端化，可能无恶不作，但也常会变成高尚道德行为的楷模；作者认为，一套思想对社会的影响与它包含多少真理无关，即便是错误的思想，只要根深蒂固地进入了群体的大脑，也很难拔除。由群体的思想展现出的群体信念，更像是一种宗教形式。

　　第二卷中，作者认为间接影响群体观念包括五个因素：民族、传统、时间、社会制度、教育，并对其进行了充分的论证，而直接影响群体的因素，则需要通过关键词、套话和形象，这些理论和如今互联网舆论的发展不谋而合，即一些人通过“标题党”、“流量密码”来“带节奏”，还有一些名人通过“立人设”来实现粉丝量的获取，关于群体的理性，作者直截了当地说明群体不受理性影响，他认为群体的情绪总是能够压倒所谓的理性，这倒是切合网民特别容易被煽动的这个事实；作者还打破了人们对领袖的美好幻想，他认为大部分领袖并非人们所想的人中龙凤，而是通过一种所谓的“气场”来震慑众人，他认为气场的产生因素很复杂，但成功总是最大的一个因素，然而一个人的成功，实际上存在很多偶然的因素。

　　第三卷中，作者将群体分为异质性群体和同质性群体。异质性群体由不同才智、职业的人组成，他提出了一个典型异质性群体——刑事陪审团，他认为陪审团易受情绪影响，而很少被证据打动，但就是基于此，才能缓和法律的僵硬性，让冰冷的法条有了一丝人性的温度，虽然群体的权力可能失控，但某些公权力更让人恐惧，因为群体能改变，但阶层不会，另外作者提到了另一个异质性群体——议会，通过证明议会的头脑简单，他提出一个观点：一大群人未必就比少数人更能做出明智而公众的决断，颇有种精英主义的意味。

　　本书作者通过独特的视角来展示群体的特性，但我认为，群体的极端性、冲动性、易感性可能恰恰源自于个体的人性，也许我们大部分人都是感性而非理性、愚昧而非睿智、极端而非中庸、懒惰而非勤奋，这些人性在进入群体之后被放大、而反人性的内容则被掩盖，从而形成了群体的特性，我相信群体之中总是会有有识之士会冷静、理智发声，只不过是由于害怕为群体所伤，声音被淹没，不论如何，虽然我们无法控制群体的行为，但我们却可以坚持独立的思考，从而避免当群体失控时被裹挟其中。