呼兰河传读后感2000字

　　呼和兰传以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。提到萧红这个名字，就想到了这是鲁迅先生的学生，全书写到一些评判和反讽中，也不经让我看到了鲁迅先生的影子。同样的一针见血，同样的对这个封建社会的批判。萧红在这本里给我的不一样的感觉，同样身为女性，我看到了她在这部小说里为女性发声，看到了她对包办婚姻的厌恶，同时也在呼吁女生们要勇敢的反抗。

　　在第一章里，我看到了呼兰河卑锁平凡的实际生活，在里面的人们封建迷信，人生轮回辗转，也磨难重重。在文中有句话“春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那自古也就是这样子的了，风霜雨雪，受的住就过去了，受不住的，就寻找自然的结果，那自然的结果不大好就一个人默默地、一声不响拉着离开了这人间的世界了。”在这里，我会想着，我们活着是为了什么？应该如果活下来是因为来受磨难的，饱经世间沧桑，而最后的结局都是死去的话，那为什么不去选择少经受一点磨难而快点了结。

　　但是我忘了，在死之前也就是活着会有很多种生活方式，虽然磨难从来不会少，但是可以像冯歪嘴子那样坚强。他和王大姐在一起，外面人的闲言碎语也没有击垮他们，他们会选择安安分分过好自己的生活。别人在饭桌欺负嘲笑冯歪嘴子的时候，冯歪嘴子会选择无视，并且还是会从饭桌上给儿子带东西，因为她之想让自己的儿子吃的好好的。在最后王大姐难产而死时，别人都会以为冯歪嘴子会垮下来，但是他没有。他觉得在这个世界上，他一定要生根，要长的牢牢的，他不管他自己有这份能力没有，他看着别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做。对啊很多人也都是这样做的，在夜梦中并梦不到什么悲哀活着欣喜的景况，只不过咬着牙打着哼，一夜一夜地都这样过去了。虽然我们活着会有大大小小的磨难，但是就因为这些磨难我们就要退缩吗，绝不！人生总要有点磨难，不要害怕，风筝只有在逆风中能飞得更高更远。

　　在里面有两个悲剧，团圆媳妇和王大姐的悲剧，我痛恨那些封建迷信的人们。把团圆媳妇折腾的不成样子，她们玩弄他，欺负她，各种迷信的偏方都往团圆媳妇身上实验。讨厌她们惺惺作态，在把团圆媳妇按进装满开水的大水缸，他们无情冷酷在一旁看热闹，团圆媳妇还活着的时候，她像要逃命似的，前一刻还求救于人的时候，并没有一个人上去把她从热水中解救出来，现在她是什么也不知道了，什么也不要要求了，可是一些人偏要去救她。她们像是恶魔，把一条活生生的人命当玩具把戏一般，团圆媳妇在热水缸中晕倒时，他们如果看到还有气那便不用救，若是死了，那就赶快浇凉水，怕她真的死了。

　　我痛恨她们，我也痛恨同样是视草芥如人命冷酷爱面子的婆婆。

　　婆婆一开始对团圆媳妇就是又打又骂，后面又强行说团圆媳妇生病，召集各种偏方，婆婆日常生活很抠搜，但是对团圆媳妇的病那是大方的很，假道士来给治病时，足足给了人家三千吊钱。一开始我还以为婆婆至少肯花大钱给团圆媳妇治病，我还以为是她还有一点作为人的良知，但是后面给团圆媳妇弄扎彩人挡真人时，她一边烧一边后悔，因为大冬天的大家没来凑热闹，她后悔给扎彩人穿上真衣裳。我真的被气到了，她强行给团圆媳妇安生病的罪名，最后又话大价钱给团圆媳妇“治病”，为的只是她的面子，她只是想让别人觉得自己很大方，这一个系列操作只是给自己的面子上添点彩，所以才会在那个道士说她虐待团圆媳妇是着急忙慌的用钱堵住道士的嘴。

　　还有王大姐的悲剧，他和冯歪嘴子正常相爱，但却受邻里街外议论纷纷，各种谣言四起。让我见识到了谣言的威力，“这新闻发生的地方，离我家也不过五十步远，可是一经访谈员门访谈，事情本来的面目可就大大两样了”，她们造谣王大姐跳江，造谣冯歪嘴子自杀，造谣言的人没有一天是闲着的，不然也不会这么无聊。让我想到一句话“雪崩的时候没有一朵雪花是无辜的”。

　　在里面我仅讨厌邻居们的造谣，我更讨厌她们的偏见。

　　她们因为王大姐声音豪爽，还有各种外形挑三拣四。经常用一句“这哪像一个女孩子”绑架人。我不得不想一下，什么样是女孩子样？一个女孩在没有违反犯罪，好好过好自己的生活，自己开兴的情况下这种模样就是女孩子样！女孩子是这个世界上很美丽的，她们自然，快乐，细致……她们没有什么约束，只要她们开心，她们可以不长成玫瑰，她们可以是郁金香，薰衣草当然也可以是山上的野雏菊。她们不用像呼兰河传里在戏台下就被父母草草决定自己的婚姻，不用背所谓“指腹为婚”所约束。在呼兰河传里，我看到了萧红呼吁女性积极反抗，“在庙里的神像，女神像是温顺的，但是另一种意思，在呼兰河人眼里，温顺也不是怎么优良的天性，而是被打得结果活着原因”。女性在这个时代已经慢慢站起来了，而萧红所希望的不愚昧，不冷酷无情，是否也在慢慢改变呢。