俄狄浦斯王读后感1200字

　　在我看来，俄狄浦斯王在整部戏剧中一直在被命运捉弄。从诞生那一刻，他就已经可悲地陷入神给他套上的宛若“莫比乌斯环”一般的悲惨命运之环之中。当他还在襁褓时，就因为可怕的预言被父母抛弃，在牧羊人手上，从忒拜辗转到科林斯。所幸度过一个较为美满的童年，却因周围人的嫉妒，得知自己身上的预言，无奈离开。私以为离开科林斯就无事了，却不知他对所谓命运的逃脱实则是回归命运的真正轨道。棋子重新落入棋网，棋局才刚刚开始……他在三岔路口意外弑父，又因嘲讽解决了斯芬克斯而被拥立为忒拜之王，娶了孤寡的王后，也就是娶了其母。他拼命地逃脱“弑父娶母”的恶咒，却终究在无知无形中应验了这可怕的预言，以至于当瘟疫爆发在忒拜时，以为逃脱诅咒的人们才发现，诅咒早已既成现实，悲剧从预言落下那刻至死亡就始终是悲剧，从未改变。

　　这是俄狄浦斯王复杂而不凡的一生，而这一切就像是神的恶趣味，神自导自演了这一悲剧。神一直在努力促进这一系列巧合，为的就是这恶趣味的结局。在神的眼里，人就是极为微小的存在，姑且算是闲来无事，用来捉弄得趣的玩物罢了。

　　而人们始终用反抗命运之类的现实说法和理解来解释俄狄浦斯王，来歌颂他敢于正视现实，并且勇于反抗；赞美他不愿屈服，企图用自我力量改变命运。“命运观念"是古希腊文学和哲学的核心概念。悲剧诗人便以神谕的形式传达神对人与英雄的命运判决,神谕所代表的命运观念具有超越一切的神秘色彩。命运往往被赋予一种强大而神圣的力量，能够预言并掌控人们的生活轨迹，呈现出一种独特的神性和不可违抗性。而在悲剧中，命运观是以奇特的“神谕”形式体现出来的，预示着即将完成和最终确定的人生图景。神谕最初可能是“凭自然现象向人类启示他们的智慧”的，它往往是隐晦但含有确定性力量的，这力量来自于神，因而常常预言并决定求神谕者的命运。

　　俄狄浦斯反抗神谕，带有着无畏的英雄气概，无奈他其实并没有逃离宗教思想的束缚，反而是与先知在争夺神的代理权。所以俄狄浦斯的悲剧是必然的，因为整部剧中所有人对宗教都深信不疑，俄狄浦斯借助于宗教上位，也被宗教杀死。索福克勒斯其实借此嘲讽了诡辩学派，他们所谓的启蒙，抛弃了诸神的信仰，过于强调人的智慧变得盲目自大，没有敬畏之心。索福克勒斯把俄狄浦斯王当做了一个祭品，他的悲剧就是阿波罗神权威的体现。

　　曾看到一个观点说的是，这是剧作家故意而为之的。作家本身是阿波罗的祭祀，俄狄浦斯在他的笔下是一个不信神的王子，他嘲笑了所谓先知在斯芬克斯前无能为力，表明他对人本身的能力的自信，可到最后自己还是被套路了，亲口说出：人的知识是多么的不靠谱。在索福克勒斯看来，命运不再是具体的神，而是一种抽象的概念，“天地不仁，以万物为刍狗”，命运本身就是独立运行的，他所描写的神能掌握命运的走向，实际是阐述着现实宗教奴隶主对百姓的荼毒。他笔下结局显而易见的闹剧并不是在悲叹现实的不公，而是为了衬托人与命运的冲突。他所描绘的俄狄浦斯勇于抗争的英雄形象，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。

　　所以命运悲剧真的是神的恶趣味吗？