文化苦旅读后感1200字

　　屈原在离骚中说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，对于余秋雨先生来说，一路走来，所谓的“路”，是藏书之路、人生之路，也是历史之路、文化之路。

　　在《文化苦旅》中，余秋雨将自己的“苦旅”分成了四个部分：如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。从莽莽黄沙的西北边塞，到蒙蒙烟雨的江南水乡；从领略千里之外北极的酷寒，到理解四海为家归属的温暖……然后他开始回忆，回忆他人生中那些与他相交集的疾苦的生命，那些支撑起文化的高贵的生命。

　　一路走来，余秋雨先生在山水间拂开历史的烟尘，品味文化，解读世界。所谓苦旅，并不是旅行之苦，而是苦于文化的远去，苦于文人的逝去，是一个文明创造文化之苦，是我们留不住文化的无奈。

　　在《道士塔》中，愚昧的王道士从外国人手中接过极少的钱财，就让他们把难以计数的珍贵敦煌文物一箱箱运走；觉得洞窟中壁画昏暗便用石灰粗暴粉刷。多少年后，当中国学者只能屈辱地向国外博物馆购买胶卷进行敦煌研究的时候，当我们参观莫高窟看到那些被破坏的珍贵壁画的时候，难道不会像余秋雨一样道一声：“我好恨！”这是一个巨大的民族悲剧！在那个国将不国的混乱时代里，谁人在意边远的戈壁滩上混着黄沙泛黄的书页？谁又懂得它们的价值和意义呢？

　　在《宁古塔》中，许多高高在上的政客官人，利用一些不正当的理由，极力打压那些屹立于时代潮头的文人志士，将他们革职、流放、甚至株连九族。那些自诩正义的官员们，除掉了那些抢风头的人，高兴了。可他们又哪会在意，那些在边远地区混合着风沙的哭泣声：是那些无辜文人们的哭泣声，是那些即将被这漫天黄沙悄悄湮灭的文化的哭泣声……

　　不难看出，历史是易逝的，文化是易碎的。余秋雨先生，在这条文化苦旅的路上，一次又一次翻开这厚重而松脆的历史书，窥探其中种种莫可奈何。于是余秋雨先生开始带着我们追忆古人。像苏东坡，在经历了乌台诗案的消折后依然旷达从容，创作出了诸如《念奴娇•赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》这样的千古名篇。

　　像李冰，治水岷江，修建都江堰，千古不曾倒塌，做到人水合一，不惊不乱。这不仅是一座普通的水利工程，更是在历史的长河中铸造了另一座万里长城，这是民族的骄傲，世界的遗产。

　　像张骞，开拓丝绸之路，开眼看世界，打破了空间的阻隔，带出茶叶、丝绸、漆器等产品，引进宝石、玻璃等物品。他促进了各种文化的融会贯通，让四方文明互相接纳，他足以称得上是促进文化交流发展的先行者。

　　数不清的古人不仅是文化的守护者、发展者，更是文化的创造者。他们在文化的丰碑上留下了浓墨重彩的一笔，让我们久久仰望。

　　而我在余秋雨先生华丽的辞藻之间行走，除了惊叹，除了震撼，更有反思：我们终将有成为“古人”的时候，不管名垂青史，还是庸庸无名，在面对一个民族的过去，当目睹文化正慢慢消逝的时候，我们能够做什么？难道就只能默然目送，回味文化之旅的苦吗？

　　我想并不是。

　　从了解开始，从学习开始，从继承中华民族的传统文化开始，然后将它发扬光大。只有真正的了解它，热爱它，一切苦旅才是值得的。

　　仿佛在这个嬉闹的时代，强调“苦旅”，总是有些不合时宜。但就像余秋雨先生在书中说的：“我是一个握笔之人，握在风浪中，我尽量写的那么多，写的那么整齐”。我们都是历史、文化的握笔之人，让我们提着孤灯，逆苦旅而上，去发现那些闪着幽微亮光的文明，书写属于我们的文化新传记！