中国文化课读书笔记3000字

　　中国文化为什么会成为人类各大古文化中唯一的长寿者？我一直在探寻这一问题的答案。余秋雨先生给出了八大原因，但我觉得还不够，还有更为主要的原因。

　　余先生给出的原因是：

　　（一）体量巨大。首先是有足够大的地域体量：把美索不达米亚文化、埃及文化、印度文化、希腊文化发祥地的面积加在一起，也远远比不上中国文化的摇篮黄河流域；如果把长江流域、辽河流域、珠江流域的文化地域都算上，那就比其他古文化的地域面积总和大了几十倍。因为特殊的地理位置，这巨大的地域体量潜藏着客观的集体能量，形成了巨大的人群体量：秦——两千万，汉——六千万，唐——八千万，宋——上亿，清——4亿。

　　正是这庞大的地域体量和人群体量，中国文化有了长寿的第一可能。

　　（二）从未远征。世界上有三大文明，即游牧文明、航海文明和农耕文明。游牧文明和航海文明都具有天然的侵略性。我们中国是农耕文明，有极其强烈的“厚土意识”，不愿意长离故地，千里远征。中国文化没有外侵和远征的基因。不外侵，不远征，也就避免了别人的毁灭性报复。

　　总之、文化的中断常常与跨国远征有关，中国文化基本上避免了跨国远征，因此也避免了中断。

　　（三）以统为大。由于中国地域体量大，客观需要同一个政府的统治，便于运行；在文化上，“一匡天下”、“大一统”的观念早就存在，在经典中，在各种学派中，早已把统一当作一种无法改变的政治生态和文化生态，如九州一统的郡县制、统一文字、统一度量衡、统一车轨道路、统一民风民俗。因而多数中国人在文化上养成了作为大国国民的心理适应。

　　正是这种心理适应，指引着历史步履，使中国始终没有在分裂的泥潭中沉没。

　　（四）家国同构。中国体量大，也统一了，但如果没有“秩序”，为“一盘散沙”，也不会有整体生命力。中国的儒家确信，家庭的有序图像是天下有序图像的起点。家庭秩序由血缘、辈分、长幼、排行、婚姻主意设定，非常清晰，把家庭秩序放大、外移、扩散，成为社会秩序和国家秩序，从而形成了“家国同构”，因为“家国同构”，使民众获得了通俗化的体认，容易被接纳。而且由于家庭秩序、血清秩序是坚韧的、明确的、可持续的，也就使社会秩序和国家秩序变得坚韧、明确、可持续了。因此，中国文化获得的长寿。

　　（五）简易思维。文化就像一个人，肥胖臃肿，不利于长寿。中国文化一直保持着精精瘦、乐呵呵的行者形象。典籍之首的《周易》，就是以“简易”的方式研究“变异”和“不易”；百家之首的老子，全部著作五千字，从内容到形式都倡导“极简主义”。确实，从根子上，中国文化是简易的、轻快的、朦胧的、优美的。这种特点，使它便于接受，便于传诵、便于延续，便长寿了。

　　（六）以德为帜。有人评价，中国文化是种“德性文化”，西方文化是种“智性文化”。“智性文化”的成果始终处于被超越、被突破、被否定的长链上，一旦长久就会面临危机，而不能像德性文化那样，吸引人们永远抬头仰望。用儒家的话说就是“止于至善”。这个“止”，带有恒定、永久的意涵。王阳明又为“至善”找到了每个人心底所蕴藏的依据，那就是“良知”。这一来，中国文化也就建立了一个比其它文化更明晰、更干净的道德架构，使中国人产生了永久的景仰。景仰构成了一个稳定的方向，即便缺少实行举措，也减少了其它方面的精神耗损。当景仰变成一个长久的延续过程，中国文化的寿命也就随之延续了。

　　（七）避开极端。“避开极端”就是“中庸之道”，“中”指中间值；“庸”，是指寻常态。正是这俩方面构成了普遍意义上的延续态势。中国历史那么漫长，总能躲过一次次的浩劫，原因在于它避开了在关键时刻最容易出现的各种极端主义。

　　为什么在各大文明中，只有中国能够全方位地实践中庸？还是因为农耕文明。

　　农耕文明靠天吃饭，服从四季循环，深知世上难有真正的极端。只有中国，让中庸在世俗生活中长久普及，成了一种谁都无法忽略的实践形态。

　　极端主义，常常演变为“单边主义”，结果无路可走；中国实行中庸，走多边主义道路，越行越远，获得长寿。

　　（八）科举制度。科举制度使中国文化拉出了一条通向长寿的特殊缆索，它工程大，功能全，很好地护佑了中国文化。它的“大”“全”体现在：

　　1.科举制度选拔各级各类管理人才，保全了文化土壤；

　　2.在空间上，科举制度全国统一，统一的标准、统一的机构完成统一的

　　选拔，这就以文化的方式，堵塞了分裂的可能，反过来又保护了文化。

　　3.在时间上，科举制度保证每三年提供大量管理人才，源源不断，这是中

　　国文化保持有序延续、有效延续的重要原因。

　　4.科举制度在中国，不分地域、门庭、职业、贫富，只要是男性就有资格参加。这种全民动员，及大地强化了文化在全社会的整体生命力和号召力。

　　5.社会上最容易产生动荡的群体是青年男子。科举制度让全国这一群体的

　　大部分，都成了极为用功的备考人员、应试人员，而且很多人是屡败屡考，终生应试。这就让社会极大地提升了安全系数，而且安全在文化气氛中。

　　6.科举制度所考内容以儒家经典为主，这样儒家经典经无数年轻人的接力负载，变得生机勃勃。可谓“经典滋养生命，生命滋养经典”，让经典永显青春血色。

　　7.科举制度让考生学习“修身、齐家、治国、平天下”的大道理，他们拿

　　这些去做县令、太守，大致属于“专业对口”。于是，社会治理和文化传承相得益彰。

　　8.科举制度安排刻板的格式，后来甚至限定了“八股”模式。这种科举考试就是对行政模式的预示，较好地辅佐了中国文化走长路。

　　9.科举考试总体上公平严格，如果有了作弊就采取酷刑严罚。民众由此明

　　白：做官以文化入场，对此决不能作弊。这种共识极大地提升了文化对于官场伦理的奠基性价值。

　　这就是科举制度对中国文化长寿所起的重要作用。

　　以上就是余秋雨先生对中国文化之所以能长寿总结的八大原因，但我觉得以下原因也不能忽视：

　　中华文化具有超强的包容性，这种包容性在于求同存异和兼收并蓄。“求同存异”就是能与其他民族的文化和谐相处;“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。中国是一个多民族国家，在历史演进过程中，中华文化早已不是单纯的汉民族文化，而是融合了各个民族、地域的文化，因此才极具生命力。在历史上，无论是五胡十六国还是辽、金、夏、元、清，在经过汉文化的融合后，都成为了中华文化的一部分。即使西方外来文化,在中国也可以兼收并蓄,例如,将小提琴,钢琴等外国乐器与中国古典舞蹈,京剧戏曲完美协调;例如佛教在中国的发展；又例如吸收国外先进思想和科学技术,促进中国社会政治和经济的进步；洋为中用，即体现了中华文化的包容性。包容性是中华文化源远流长、不断发展的重要原因.中华文化的包容性,即求同存异和兼收并蓄.这种文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的关系中交流,增强对自身文化的认同、对外域文化的理解。