给一个青年诗人的十封信读后感2000字

　　1903年至1908年，在长达五年的时间里，奥地利诗人里尔克与渴望成为诗人的青年卡卜斯书信往来不断。《给一个青年诗人的十封信》辑录了在此期间里尔克的十封回信，信中里尔克不止谈论创作和诗艺，还谈及青年人内心面临的诸多疑惑和愁苦：两性之爱、严肃和冷嘲、悲哀和怀疑、生活和职业的艰难等，揭示了审美、信仰、寂寞、爱、悲哀等论题的深奥本质。亲切诚挚的话语，使每一位“青年诗人”、每一颗迷惘的心灵，都得以从中找到慰藉。

　　第一封信

　　里尔克首次接到青年卡卜斯的来信及附赠诗作，在其渴望得到认可指正的期望下回信，告之写诗应当走向内心、接近自然，而非困于评判、拘于形式。换言之，写诗的缘由应当向内求：倾听自己的声音、寻找自己的个性，而不是盲目跟随外界潮流、一味听从他人意见；同时，写诗的素材不能羞于向外寻：应当接触自然、感受自然、融合自然，将对自然的认识和喜爱于笔尖流淌、凝聚成诗。如此，坚定自己的选择，享受无法回避的孤独，才是成为诗人乃至自己想成为的人的第一步。

　　第二封信

　　在这封信中里尔克聚焦两件事：暗嘲和必要书籍。暗嘲，可以被注意但通常情况下不应过度重视。在创作尤其是创造力贫乏时，暗嘲仅仅是一种技巧，应当置于思考和感悟之后；创作想要有深度就必须关注伟大、严肃的事物，而非暗嘲等细枝末节，切忌因小失大。推至生活，暗嘲代表批判、不满的态度，其作用的发挥应当建立在根本信仰明确的基础上，倘若没有信仰根基只一味输出态度，那便如空中楼阁、摇摇欲坠。必要书籍，甚至书籍的阅读能够将世界平铺展示在我们的面前，告知我们创作的本质以及它的深奥与它的永恒的意义，并影响我们人格的发展，所以无论何时都要坚持阅读。

　　第三封信

　　这封信从三个角度展开，既有对阅读经典书籍的感受、对审美批评文字的反对，也有对“性”的初步认识。像《尼尔·律内》等经典之所以能够成为经典，便得益于其深厚底蕴，读者从此类经典书籍阅读中获得的满足感远不同于从“快餐式”阅读中攫取的短时感官刺激，无论在何时都能常读常新，并且伴随自身成长而改变认知，这是一个纵深发展的过程。但阅读经典书籍不能依赖审美批评文字，应该读原著、悟感受，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，如果将自己拘束于一家之偏见，那便离经典愈来愈远，因为你只同评论家对话，而不能直接与作者对话。此外，里尔克还提到“性”不同于普通情欲，不应被污浊化、狭隘化，创作中“性”反而是纯洁的、真挚的外化形式，是情欲的升华，经典作品中处处充满“性”这种创作的源泉，而通俗作品多见于情欲，创作中唯有保持好“性”与情欲的平衡才可收获好的作品。

　　第四封信

　　在这封信中，里尔克给予了青年卡卜斯关于生活的艰难以及“性”的迷茫的相关解答。他认为生活的问题必须在亲身生活中寻找答案，并保持长久的耐心，热爱问题本身，不断体验、思考、总结，进而真正理解问题的意义所在；梦想的实现必须建立在个人独立的前提下，幻想与梦想有质的不同，而由虚到实的关键在于是否独立，唯有独立才能有追寻梦想、成为诗人的底气；此外，还要享受寂寞，不过度在意与周围人的远近，“你身边的都同你疏远了，其实这就是你周围扩大的开始”。与上封信呼应，“性”的迷茫一直困扰着青年卡卜斯未能散去，里尔克指出“性”这种身体快感与品尝美食、欣赏美景所获得的感官刺激别无二致，我们应该正视它、享受它，而非孤立它、狭隘化它。

　　第五封信

　　这封信的重点在于对古罗马文化遗址的理解。与以往选择概念性或理论性问题探讨不同，此次问题聚焦文化遗址这一实物。但里尔克并不将推崇文化遗址作为文化传播的载体，他认为文化遗址已然成为地标性景点，其中的意义、价值也全都消失殆尽，值得关注的应是未经雕饰的自然山水以及其中蕴含的文化底蕴。

　　第六封信

　　无来信中均有所涉及。这封信中，里尔克再次耐心真挚地作了回答：“我们最需要的却只是：寂寞，广大的内心的寂寞”，为了不成为社会的“另类”而强迫自己与他人建立联系甚至附和他人，其实是一种错误的做法；寂寞来临时，我们无需过度焦虑，换个角度想其实是自身的一次成长，因为成长而与身边人暂时不同频，也意味着即将面临更广阔的世界。至于职业，既已选择，投入即可；任何一种职业在从事的初期都会产生不适感，这是共性，无需过度放大；舒适感在此时远不如适应性重要。

　　第七封信

　　“爱”，是一个永恒的话题，在里尔克与青年卡卜斯的对话中也不例外。里尔克认为“爱”与“寂寞”密不可分，只有经历过寂寞洗礼的“爱”才能称得上是真正的“爱”。他所认为的“爱”是一种纯洁、清冷，不沾染人间烟火的精神依恋，是一种柏拉图式的；但同时也必须意识到他的爱是指向自我的。这给予我们启示：在繁复的生活中为自己留白，感受寂寞中“爱”的质变过程，在爱他人的同时学会爱自己。

　　第八封信

　　青年卡卜斯与其他青年或者说所有人一样害怕寂寞、不能忍受寂寞，并由此引发了悲哀的情绪，里尔克在信中为其提出了建议，也同样适用于任何害怕寂寞并悲哀的人。首先，应当经历悲哀，而且要雁过留痕，因为这是成长的必经阶段；在经历过程中学会担当，因为悲哀往往会伴随着一些新的东西，担当它才能更好地适应它；此外，还应吸收悲哀，不能仅将其作为一种负面情绪，要看到它的积极作用，将其化为己有；最后，要学会独立消解悲哀的情绪，任何人的劝慰都是旁观者的片面指导，唯有自己才能真正消解自己的悲哀，无一例外。

　　第九封信

　　在这封简短的信中，里尔克对青年卡卜斯的问题作了一个汇总，包括：生活的内容存在就是合理的，包括苦恼，我们应学会忍耐诸如苦恼此类的消极内容，因为它们也是助推成长的动力。情感有纯洁与否之分，纯洁的感情应该是积极向上的，即无论何时都会给予我们新的力量，与经典有异曲同工之效；倘若某种情感不能从任何层面给予我们正面、积极的影响，那它就不能称之为纯洁的，也不值得提倡。怀疑本是一种自身反应，但在适度原则下多加利用，也可将其发展成为一种技能，帮助自己更好地认识世界、认识自我。

　　第十封信

　　作为十封回信的最后一封，里尔克对青年卡卜斯在五年中的成长和变化给予了肯定，“我很高兴，简洁地说，是因为你经受了易于陷入的危险，寂寞而勇敢地生活在任何一处无情的现实中”，在经历过一次次苦恼、迷茫、悲哀过后，在对创作、寂寞、职业、生活、性、爱甚至艺术有了更深刻的认识之后，青年卡卜斯已经能够坚定地向着成为一名真正诗人的道路前行，里尔克对其的祝愿也在一封封真挚的回信中呼之欲出。