悉达多读后感1600字

　　悉达多，一个高尚的婆罗门之子、一个坚定的苦行沙门、一个放荡的世俗人、一个智慧的圣人、一个悲情的父亲……他是一个人，也是很多人；他经历了一个轮回，也经历很多轮回……这都起源于他在不断找寻自我、又在不断迷失。

　　寻找生命的意义、寻找“我”是悉达多出发的起点。作为一名优秀的婆罗门之子，他备受拥戴与景仰，可是他却无法让自己喜悦，于是，他放弃体面的生活，走上寻找自我之路。

　　在个人主义盛行的时代，找回“我”通常都会变成找回“本我”，悉达多也经历了这个过程，他认为佛陀乔达摩的法义或许并非其最宝贵最神秘的东西，佛陀的彻悟纪事才是无法言说、不可传授的珍宝——这恰恰是他要去体验的。于是自豪又充满渴望的开始世俗生活，拜妓女、商人、赌徒等为师，学习爱、欲望、赌博……历尽最世俗的一切，极尽欲望、欢愉、痛苦，酒后幡然悔悟，在不幸中、在癫狂中认清自己这么多年的“我”根本不是自己想要找回、想要成为的“我”。

　　当悉达多经历了世俗，企图再次回到最初，他就那么去做了：回到送他到步入世俗生活起点的那条河、那只船那里，与那个船夫一起向河水学习。他也做到了，“我听便灵魂和肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”人们还说河边有两个圣人。他是被世人所原谅、所接纳、所崇拜了，但现实世界呢，谁又有义务责无旁贷原谅别人所犯的错呢？又有多人可以拥有第二次机会？有多人可以重新来过？我们找寻自我的过程没有那么宽的容错范围，只有不断充实自我、清醒认识现实、还要审慎行事，打有备之战，也要有勇气承担一切后果。可能，这对我们大多数人来说太难了。

　　曾经，悉达多最大的优势就是拥有思考、等待、斋戒三种本领，陷入世俗的温柔乡，他慢慢失去了它们，继而融于世俗、被世俗所裹挟，直至完全偏离了初衷。就像朝代更迭大多源于内乱，一个人的失败大多也是由于自身原因。悉达多拥有超出常人的毅力都流入世俗，更何况普通人。相比成功和幸福，我总觉得我们大多数承受痛苦、失败的耐力更高。可能，我们需要时刻警醒自己：生于忧患死于安乐。

　　悉达多寻找“我”，也在寻找内心的安宁，让我想到《鼠疫》里也有一个寻找安宁的人，是那个坚定的反对死刑拥护者（塔鲁），他奔走呼号，却发现自己的行为实际上是走向了另一个极端，从某些方面说自己无形中助长了死刑的实施，甚至自己间接地执行了……执拗于当下反而更容易迷失自我、走入极端；太过于追求一个极致的清晰的目标，反而让这个目标成为了它自己的反面，就像悉达多最后悟到的：因努力追求目标，而错过了些眼前事物；真的反面同样真实。

　　一开始，悉达多放弃婆罗门之子身份本意寻找“超我”，误入歧途，又迷途知返，最后寻找的还是“超我”，不禁反思找寻“我”为什么那么难？或许，因为我们想要的是“完美”，而“完美”是不存在的、是可望不可即的。真的如此吗？《三体》中罗辑的梦中情人在现实世界只用一天时间就可以找到，我不惊讶于史强说“每类男人的梦中情人大体上是相同的”，却被另一句话点到:你心目中完美的人在别人心中不一定完美，在其他人来看可能有明显的不完美的地方。我们深陷于自认为的完美不可自拔，认为那是多么地不可企及，可能只是因为我们眼界太过狭窄，放宽视野，那“完美”在旁人看来也可能只是稀松平常、缺点明显。这让我对自己偶尔的固执和坚持有所释怀了。

　　寻找自我的旅程必然伴随着自我怀疑、痛苦、绝望，我们不断寻找自我，强调自己的感受，强调自我中心，寻找生命的意义，仍然迷茫、困惑，不知所措。于是，又寻求一种安慰，生命本无意义的合理解释。我们游走于两个极端，分裂着渴望和谐，短暂的停留在平衡点，又不满于现状，但哪一种生活是更好的呢？没有人可以给出答案。可能每个阶段都有当前的迫切需要或相对重要，抓住这个就足够吧。

　　最后一句话共勉：愿你的生活，如所期、如所愿，真实而不拧巴。哪怕辛苦，也可以看见光亮，一直都是自己笃定的模样。