王阳明传习录读后感1800字

　　初读王阳明心学时，是在我高中最焦虑的时期，偶然之下接触了心学，并受益颇多，我虽知道以我目前的知识积累、人生阅历尚且不足以对王阳明心学进行系统的评价，但仅就当时的惊鸿一瞥就足以令我深深地爱上传统文化。因此，我写下此读后感，想让其被更多人了解。

　　五百年前，浓墨般的黑暗中，深山岩洞一灯如豆，犹如于万古长夜中划过的一道流星，照耀了神州大地。

　　龙场悟道，名声大振。王阳明心学承孔孟之道，沿袭陆九渊开创的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的心学思想，提出了“知行合一”的观点，并以此反对朱熹理学的“外心求理”观念，提出躬体力行是内外相统一的思想路线。若把阳明心学看成是一把剑，那么心即理就是剑柄，“知行合一”就是锋利的剑刃。“知者行之始，行者知之成；圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”（《传习录·上》）许多人认为知行是两件事，而且经常认为知在前，行在后。这个观点是错误的。在王阳明心学之中，知行合一无异于一个硬币的一体两面，你可说它的一面如何如何，另一面如何如何，但不可将其看作是两样东西，因为它们本就一体，何来两物呢？“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有“合一并进”之说。”王阳明认为人的认识和行为是不可分割的，实践和理论是不可分割的。正如《实践论》所说：实践是检验真理的唯一标准。知只有真真正正的落实到行上，才可称为真知，否则便是假知。今日常有人说：“我们懂得了许多道理，但仍旧无法过好这一生”若王阳明穿越百年，听到此等观点，必会笑其无知小儿，不懂装懂。，可谓“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”

　　五百年后，在遗弃国学百年的中国社会中，一方面，随着综合国力的上升，让我们爬出了全盘自我否定的坑，民族自信在慢慢回来，而另一方面，则是道德内核的混乱，令国人重拾起国学，以求在人心不古的社会中求得一心安之处。王阳明的致良知，在此起到了纠正社会错误风气的意义。然，破山中贼易，破心中贼难。想求得赤子之心，必破乡愿。心中烦恼破之难，但也是我们修行自身的渠道。恰如马克思主义所说的矛盾，既是改造世界的障碍，也是改造世界的关键点。当我领会到这一点时，我真真切切的感受到来自中华文化的魅力。

　　它教给我慎独，要时时刻刻自省，不可丧失做人的基本原则。它回答了我在面对物欲横流的世界，我该如何自处。它教给我做减法，要追求人的完美，而不是追求财物的完美，不要把生命变成财物的附属，不要让“存在”被“占有”所支配。它一遍一遍的告诉我，极致地追求世俗之物是如梦泡影，如露亦如泡，梦中说梦，头上安头。它告诉我致良知，要对自己负责任，要追求精神上的富足。后来我读到《明朝那些事儿》时，当年明月回答说：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”人仅此一生，人生仅此一次，所以“活出自我”最为紧要。面对现实的残酷，我希望我会勇敢的追求自己的梦想，以自己的方式去达到自己的目的。我又忆起毛主席当年“粪土当年万户侯”的豪情壮语，我渴望追逐前人的脚步，我渴望成为像他们那样的人。

　　初读时，王阳明心学给了我许多答案，它告诉我，在人心不古的社会中，我该如何自处。在迷茫之中，它告诉我，但行好事，莫问前程。以自己理想的状态活着。也许在那个时候，它在我的心底，就埋下理想主义的种子。而今日，我愈发深入的学习了解它，并且希望通过学习了解儒家思想来提升自己对王阳明心学的认识。不仅是因为它曾经给了我希望，还因为在学习辩证唯物主义后，我希望能够进一步的提升自己的辩证思维，只懂唯物主义和辩证法是不够的，还需要补学点它的对立面唯心主义和形而上学，不懂得唯心主义和形而上学，没有同这些反面的东西做过斗争，唯物主义和辩证法是不巩固的。今日之中国对王阳明心学需要批判性继承，而非全盘接受或者全盘否定，我明白真正的哲人是战士，是敢于面对淋漓的鲜血的。因此读阳明心学既不能将其当作改造世界的工具，也不能将其认为阿Q精神胜利法。作为新时代的青年人，我认为学习了解国学是必要的，但切不可厚古薄今，弃马列主义思想工具，落入全盘肯定的陷阱。传播优秀传统文化，仍需取其精华，去其糟粕。