儒林外史读后感1200字左右

　　初读明清历史，却不知“八股取士”为何物，只是囫囵吞枣、草草背下。事后再想打破砂锅问到㡳，便又走进吴敬梓笔下的《儒林外史》，才算是踏入了八股取士这一社会制度的大门。翻开此书，触目可及却多是荒唐。

　　在这片只有儒家思想存在的密林，虽然有年少成才，一举考中功名的幸运儿；但更多平常人仍是在这深林里苦苦等待，一生望不到尽头，更有甚者便在其中渐渐消亡。在“充斥着“之乎者也”的官场，既使有着“公而忘私，国而忘家“的请官员，更多人却只为贪得“三年知清府，十年雪花银”.在《儒林外史》中江湖，这群被困到极致的学生身上的经历真是可怜可笑，可悲可叹。

　　“三十年问东，三十年河西”所描述的也许就足周进一生。也许他在河东等待的时间更长，也没在少年时期周遭人群挖苦时，能大声反驳“莫欺少年穷”。自己听得明明白白却又不敢反驳。痛苦、屈辱、折磨……使他一头撞上了贡院的号板。而耄耋中举后，他忽然间飞黄腾达，身边的人也全是那套恭维话。是的，科举制确实能让赤贫低微的学子走上仕途，出人头地；但这举业无凭的偶然性、艰难耗人的艰辛性和前贱后贵的突变性，拖垮了多少人的大好年华。

　　被周进赏识才得以考中秀才的范进，在中举后疯了的故事可谓人尽皆知。疯癫如他，欣喜如他，清醒如他的背后也许是一朝遇知己的狂喜，对过去六十年黑暗时光的不知味，亦或是对未来的富贵生活的“规划”和期望……

　　没错，苦苦考进举人的范进并不像其他故事中主角，进入官场后仍是清廉正直之人，而是在知府的邀请下“夹起了最大的虾仁”。初读到这，不禁唏嘘，这样扭曲变态的灵魂竟不是个例。在清朝，科举制发展到了巅峰，世人皆习八股文，只盼那儒林一梦功成名就。在一次次的科考中，他们逐渐迷失了自己，失去初心，沉迷功名无法自拔，只能堕落成了卑劣可恨的小人。

　　在范进一生，每位过客皆引人深思，是态度三百六十度大转弯的郑屠；是送金送银的张举人；是刚出场就穿金戴银的举人媳妇郑氏；亦或是见了金银财宅欣喜致死的范母；更是风使舵的临里乡亲。由此可见，所谓科举制度所滋生出的势利者更是不计其数。文木老人笔下，一态百丑儒林图展现出来，多么可笑的人，多么可恨的现实。但他们只是社会现实下的必然产物，是社会造就的可怜之人。

　　我们身处这个时代，也看到了一切圈于生存，一切固步自封者，以及画地为牢者们的狭隘与自私。和书中的儒林有着异曲同工之处，因为当今的知识尚无足够的力量被罗致和教化，大自然的平衡之道因此也以悲喜剧的形式呈现奇观，我们这些享用远超古人的今人也遭到了空前的报应：水土流失、雾霾、新冠病毒，这是对身体与心灵的双重污染，人们进入智能时代的轻浮，往而不返、玩物丧志。短视频、游戏、娱乐产业、微博热搜等如同书中的科举八股一步步蚕食人们的思想。

　　回顾过往，一头钻进儒海的学生们，可想过他们适不适合走下去？而如今的考试制度中，大部分人以考上双一流为人生目标。可曾想，人各有异，有人天生就不适合去学术之界，所以国家推出“双减”引流技术人才。行行，皆有大为，皆成大就，何必拘自己于一潭池中。

　　荷边描画的少年王冕，慷慨为人的杜少卿，藏匿于民间的四大奇人。他们虽身在市井却看谈功名富贵，恰似“在野儒者”。在那样的时代下，他们恰似清流的存在终于慢慢冲淡污泥。当时的幻想一般的群体，现如今变得充实。

　　希望我们能够坚守本心，莫负韶华，莫误流光，在十五六岁的年纪，生长、灿烂、生生不息。