我与地坛读后感3000字

　　对生命的感悟与思考，对母亲的思念与愧疚，如圈圈涟漪，在史铁生的笔下荡漾开来。留给读者的，不仅有生死感悟，更有对命运的不屈，倔强而又孤独的心，终与命运和解。

　　一、生与死

　　双腿瘫痪使得他在生与死的心理较量中得到重生，宛如凤凰涅槃。这也使得他在之后的文学道路上走得更加坚定、更加坚强。“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”在经过漫长而深入的思考之后，作者得出了一个结论：生，不可辩论；死，必然降临。

　　在孤独和寂静中，“死”这个意念徘徊在史铁生脑海，这令他看透了生命，超越生死，“死是一件不必急于求成的事”。它使“我”对死亡不再执着，死是不幸终有解脱的保障，是苦难终有结束的福音。人终有一死，既然如此，何不活下去试试看?“假若没有死的催促和提示，我们准会疲疲塌塌地活得没了兴致没了胃口，生活会像七个永远唱下去的样板戏那样让人失却了新奇感。”死的存在迫使人思考如何活。只有真正活过、活得有价值、有意义，人才可能坦然迎接死亡的到来。

　　拜伦说：“逆境是达到真理的一条通路。”无疑，史铁生在历经十五年对生死问题的追寻和思考，体悟了生命的意义和价值，彻底摆脱了死亡的诱惑，走出了生死挣扎的泥淖。他设想面对人生自己的三个角色:孩子、热恋中的情人、老人。孩子是生命的初始，因好奇而活，探索生命的奥秘;热恋中的情人是生命的中途，找寻到生命的意义并享受生命的美好;老人代表生命即将结束，享受美好的同时，一步步都走在回去的路上。向死而生，生命美好却短暂，所以真的不必要急于求死。他懂得了生，理解了死。他和生命达成了和解。

　　二、偶然与必然

　　一个最有天赋的长跑家，因为“文革”中出言不慎坐了几年牢，出来后好不容易找了个拉板车的工作，因待遇样样不能与别人平等，苦闷之极便练习长跑，他春夏秋冬，风雨无阻，每天跑两万米，以期用长跑成绩来获得政治上的解放。第一年他跑了十五名，他看见前十名的照片都挂在了长安街的新闻橱窗里，于是有了信心。第二年他跑了第四名，橱窗里只挂了前三名的照片。第三年他跑了第七名，橱窗里挂了前六名的照片。第四年他跑了第三名，橱窗里只挂了第一名的照片。第五年他跑了第一名，橱窗里只有一幅环城赛群众场面的照片，他几乎绝望了。最后一次环城赛，他以38岁之龄得了第一名并破了纪录，有一位专业队的教练说：“我要是十年前发现你就好了。”

　　那个七岁的小男孩，因为扒卡车尾巴兜风，从车上摔了下来，摔坏了脊椎，四肢肌肉都在萎缩。“他不知道，他还不懂，命运中有一种错误是只能犯一次的，并没有改正的机会，命运中有一种并非是错误的错误，比如淘气，是什么错误呢？但这却是不被原谅的。”多少人只因犯了一个不是错误的错误，一个人之常情的错误，便铸成了一生的悔恨与错误，无法改正与弥补。

　　在地坛中，那个漂亮的小姑娘嗓音好听，天真爱美，有疼爱保护她的哥哥。但她智力有缺陷，不能理解生活中发生的一切，也没有能力保护自己。人间之事显出上帝的居心可疑且残忍。带着深切的悲悯，作者从小姑娘的不幸切入，进一步探讨生命中的苦难，终于领悟到，假如可以消除一切人类不喜欢的事物，没有苦难，人人完美，那这样的世界将是一潭死水，没有感觉，没有活力。因此，差别永远是要有的，人类也只好接受苦难。由谁承担不幸?又由谁体现幸福?听凭偶然。“就命运而言，休论公道。”

　　三、愧疚与遗憾

　　史铁生的生死苦恼、破茧重生,与母爱的温暖、召唤是分不开的。但对母亲，作者又是多么愧疚与遗憾呀。

　　“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：‘出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。’”

　　这是一个怎样痛苦又伟大的母亲啊！母亲先是帮助随时都有可能轻生的儿子坐车上轮椅车，然后是自我安慰:“出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好。”儿子久久不归时，悄悄去地坛四处寻找，不知道她找了多久，还要找多久。

　　在活到最狂妄的年纪，史铁生失去了双腿，终日与轮椅为伴，那时的他被命运击昏了头，他单知道命运对他不公平，不曾想过子女的不幸与痛苦，在母亲那里是要加倍的。作者曾坐在树丛深处，默看母亲着急、慌张却又找不到他的神情，却不去喊母亲，任母亲焦急、担心。当他妥协命运的安排，闯出了一条以写作为生的活路时，母亲却永远地离开了他。

　　母亲猝不及防的离世，让史铁生对母亲的痛苦有了深刻的理解。他意识到：有过我车辙印的地方，也有过母亲的足迹。他渐渐明白，母亲说：“出去活动活动,去地坛看看书,我说这挺好。”实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给他的提示，是恳求与嘱咐。母亲压抑着痛心的焦虑,显露的却是深切的理解。地坛不单单是我的地坛，也是母亲的地坛，好像母亲变成了地坛，地坛成了母亲，我们彼此默默陪伴，彼此理解最深痛的思念与遗憾。

　　“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言,或要我恪守的教诲,只是在她去世之后,她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加鲜明深刻”。对这种无法弥补的愧疚与遗憾，史铁生终与它们和解。

　　四、磨难、价值与幸福

　　“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

　　命运对于史铁生是残酷的，让他在双腿瘫痪之后，还要饱受尿毒症的侵袭。但是上苍对于史铁生又是照顾的，让他在经历苦难之后，给了他生命价值的追求。史铁生在21岁那年因疾病而导致下身瘫痪而无法行走，在经历了八年的痛苦彷徨之后，他于1979年发表了自己的第一篇小说，此后就笔耕不辍，在文学的道路上一路攀爬。因为自己的残疾之躯，他对于残疾人的心路历程极为熟悉，所以他在作品中常常塑造残疾人的形象，例如《山顶上的传说》就以史铁生为原型塑造了爱好文学，却又双腿瘫痪的主人公形象；《午餐半小时》中的主角是虽然身体残疾瘫痪但依然和大爷大妈一起工作的青年；《命若琴弦》中的虽然双目失明但依然坚强生活的老瞎子和小瞎子；《来到人间》中描述了一位天生侏儒症的小女孩的生活经历；《宿命》中塑造了天降横祸却依然不放弃理想的有志青年等等。他对于残疾人的生存状态和生存处境的挖掘和表现，表达了残疾人对于生活的热爱，永不放弃理想的精神，体现了他人生的价值，而这一切却是他用非常人的苦难换来的。

　　所谓好运，所谓幸福，完全是心灵的感受，没有痛苦和磨难就不能强烈地感受到幸福。一时没有了企盼和追求便一时失去了兴致和活力，一时没有了痛苦的衬照便一时没有了幸福感。要使你幸福，不给你痛苦是不大可能了，那就只能使痛苦尽量小一些，小到你能不断地把它消灭。但是一帆风顺到死，最终也无一例外面对死亡，而此时，你要面对的痛苦比经历苦难多的人更深重。

　　既然人生的终点都是死亡，那么生命的意义就在于你能创造生命过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的地的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的地的绝望你才能找到这审美的救助。是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭大得不可动摇，除非这样你才能甘心从目的地转向过程，从目的地的过程转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你常在，永远与你同在，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义。

　　人生是一个个梦想不断破灭的过程，没有人是常胜将军，而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。磨难与价值、幸福在一定程度上是一对孪生兄弟，价值必经历磨难的淬炼，幸福也必然要有磨难的映衬。

　　人生终将面对生与死，偶然与必然，愧疚与遗憾，磨难与幸福，可以不屈，但总要与命运达成和解。