中国在梁庄读后感1800字

　　梁庄的故事，出书于2012年，至今已过十年。梁庄作为现代中国中原农村的典型代表，一直生活在无数的喘息里，很累，十年前的故事，也大都在今天的中国上演。

　　一种复杂的乡村具象，在深刻地揭示、浓缩、叠加、推到特殊的“展览馆”，乃至“世界最大的博物馆”，所引发的觉醒、反思、行动、改变，在今天依然乏善可陈。文学的力量在哪里？软弱的文字已经陈旧无言，倔强的文字依然在呐喊着唤醒。

　　期间想起日本的电影《无人知晓》，令人心绪悱恻抑郁，悲苦而不能排遣。公映后唤醒整个日本社会，对留守儿童的关注。之后就是国家措施与制度的重新拟定，行动意图要达成再无另一部《无人知晓》。这就是一部伟大电影的力量！

　　当下，中国的良知文人，或统称文化界的良心，包括本书的作者梁鸿，在叙事的故乡，怀着复杂的情绪，在一种形似漩涡、无穷幻转、沉郁的环境色彩里，试图找出分解的方法，怎样蓝，怎样绿和红，然而她让我看到的画面，是她无奈看到被漩涡卷走试图分解的一切，其中一大缘由就是今天人性社会中好难治愈的沉疴。

　　中国的农村，在近代和现代，一直是一个沉重的话题。沉重的话题，沉重的语境。

　　乡村的蜕变，也总是一种跌宕起伏，在各种易变的大坏境下，有时稍稍变好，有时很快变坏，包括乡村的人情与人性。人是大自然造就的生物，没有人不受到环境的影响。

　　我曾经带着对老家山村的依恋，到达世界上几乎任何文明国度，回返后夹带稍许不适。昨天的乡村是清洁的道路，公共厕所散发香氛，马桶擦拭光亮，到处配备手纸、洗手液。任何公共停车区，最好的地段，专门提供给残障人士使用。

　　今天的乡村却无比混乱、拥挤、甚至肮脏，道路崎岖坑洼，散布着各种杂物，痰迹，鸡鸭狗儿的粪便。前不久刚刚解决了自来水入户，但水质污浊，要先烧开放凉、沉淀了一底杂质后，才能再烧开了饮用。过滤器人人都用不起，滤芯会很快糊住。

　　村庄四周，山不像山，川不像川，渊不像渊。而昨天我在台湾看到的，却是另一种景象。而当年浩浩荡荡的土地战争，却需要了依靠了这普天之下的农村百姓，赶走了腐败的蒋家王朝。当年庄严的承诺，一直等到今天，也没有完全兑现。假如，当然世界没有假如，从新中国成立后的1952年开始，完全按照刘邓路线治理江山，后面中国履历上没有大跃进，没有人民公社，没有十年浩劫与动乱，或许今天的中国，早已消除了城乡差别，而乡村只是一个美好生活的概念。

　　邓公曾说的道理很直白：不管你是什么主义，你让百姓过上好日子，你就是好主义。而好的制度，必然有好的生产力。

　　中国农村从封建社会走到今天，小农意识依然盛行，历来不乏靠攀援政治上位的东西，在今天的体系下，个个赚的盆满钵满，高高在上，阴阳变态，祸乱国家。如果制度蜕变为一池清水，他们就不能浑水摸鱼，而能人治世，倡信德行，是中国实现农村现代化，新农村要有新制度的用人之本。

　　书中回望了过去和现在，对未来也不乏美好的期许，一心一意渴望农村，被新生活而改变，但真的到来了新生活，又习俗性的遭遇不适：高速公路刚开通的时候，不少村民为寻方便，将路边的铁丝网剪出一个大洞，好穿过它在公路上骑车、走路。直到出现很多意外事故，这类“蠢事”才逐渐消停。那似乎成为一个隐喻，现代都市文明理直气壮地闯入农村乡土文明，而结局必然是后者的溃不成军。

　　梁鸿的后现代守护乡村，也让我感到极大的共鸣。

　　她写道：什么叫城市化？住在大城市就叫城市化生活？我认为，城市化首先是生活方式的城市化，就业、收入方式的城市化才叫城市化。能用抽水马桶，能洗澡，出门能用车，这是城市化。我去韩国考察，韩国的大部分教授都住在城市郊区，但是各种生活条件特别齐备，这也是城市化。如果城里人所能享受的现代文明成果，农民能享受到，并且按照新的组织理念，靠专业合作所形成的生活方式，这也是城市化。在穰县，我们提出四级城镇体制，充分发展乡、镇的作用，在乡村打造贸易集中地，它的繁华程度不亚于城市，到一定程度就有点像国外的小城市。另外，以原有的民间集市为中心，形成几个村的物资流通地，发挥镇的功能。

　　到此我已经展望到新农村变迁后的崭新光影。如果说参照美国的农村乡建太遥远，那就参照台湾的乡建，毕竟在一种传统文化雷同的情势下极易比对。国家派出有情怀的官员，到台地依样学样，或比着葫芦画瓢，毕竟那些现成的，也都经过了历年探索，才形成今天有用的经验。不仅要学如何规划乡村、保护乡村，还要学习乡村传统如何传承，到官员如何以身示范。学台湾没有什么放不下的，鼓是鼓锣是锣。在那里谦恭真诚，就会找回失去的时间。台湾与我们毕竟同种同族同根。