教育原乡读后感800字

　　“原乡”，英文叫“Original Home”。“原乡”这个概念出自20世纪初以来中国知识分子针对自身传统源头不断回溯、梳理、重建和弘扬的一种文化自觉。这是我在读课题时心生疑惑时查找摘录所得。

　　读严华银教授的《教育原乡》时，我总是情不自禁地会想起读过的他人作品——《教育的目的》和《教育的情调》，总是不自觉地勾连或比较，三本书我都喜欢，各有各的侧重点。所谓共鸣就是我心里所想，而恰恰你能呈现在我面前，于是我一旦读到便心生欢喜，为之称赞。读到《从师范院校培养“卓越教师”说开去》这一篇时，最大的感受就是节奏。我们需要美好的教育愿景，更需要有节奏、有步调地去累积、实践，而非冒进夸大。所谓卓越，是教师长期在自己的生活实践、社会实践尤其是教育实践中慢慢修炼达成。联系现下“双减”，我们不也得调整好步伐，把握节奏，在研究实践中慢慢推进吗？

　　这本书一共有八辑，目前已读完前六辑，脑海中最多的一个词就是理性。

　　一．理性：对于“好读书，不求甚解”的“甚解”

　　尽信书，不如无书，这是孟子留给我们的智慧，也是严教授结合自己的阅读借助“好读书，不求甚解”带给我们的启发：读书万不可陷得太深，信得太过，否则，进得去，就出不来。

　　是的，在阅读方面，我们需要时刻保持清醒的状态并加诸自己的思考，比如有一段时间我在读《魅力班会课》一书时，当读到《学会感恩，孝敬父母》这一主题班会时，我就会在想随着时代的进步，哪些方案是可以实施的？哪些方案是需要做出调整的？再如我在读《让学生阅读——群文阅读这样做》，我会想除了书中提出的议题，我还可以从什么议题角度选择文章，我又会用什么样的策略进行。我们总是力主学生应有辩证的思维、创新的理念，可如果我们没有一种理性的读书状态，又如何影响他们？倡导并积极鼓励阅读过程中片刻不可分离的理性、质疑和批判思维，可以说比什么都重要。

　　二．理性：在大学寻找围墙

　　为什么学校、教育一定需要围墙呢？这让我想到了我在打开中国大学MOOC时最先跳出的一句话：好的大学，没有围墙。学校不过是整个社会系统的一部分，是大多数人生活必经的一个场所，本不应游离于社会生活之外而“孤独”地存在。那么多条条框框真的对教育发展起到了推动作用吗？

　　三．理性：“赏识”教育的精髓

　　赏识，认识到人的才能或作品的价值而加以重视或表扬。与“赏识”教育最为相关的教育元素是，基于善良的真爱，基于宽容的理解，基于理性的引领。这是书中的话，比较赞同便摘录一二。无可厚非，赏识教育有着她不可磨灭的作用，她可以唤醒纯真心灵，可以给孩子的成长注入光芒。但赏识教育绝不是毫无原则的表扬和激励。举例来看，如果孩子能写出一两篇文章见报纸、见杂志，对孩子来说绝对是莫大的肯定和支持，但如果明明当中有基本的语法错误或逻辑问题也能发表，试想对孩子的成长是一种正向的推动作用吗？他也许会觉得原来自己那样写是没问题，是可以得到肯定的，长此以往，写作水平如何提高呢？再如在某些课堂上，有些孩子回答问题，明明是错的，或者朗读得并不是很好，可是老师依然看似真诚地夸赞一番，这又如何是好呢？理性客观地肯定判断会更适切些！

　　四．理性：警惕教育教学中“组织依赖症”的滋长

　　读到这个章节时，我不禁莞尔一笑，我大概就有这样的组织依赖症：不甘寂寞，畏惧独处；没有自主，少有独立，思维系统萎缩，思想中枢停摆。有一段时间，可能由于读到很多关于小组合作学习的文章，于是自己也尝试在班上实践并撰写这个方向的文章，自我感觉还不错，确实有些小孩在同伴的帮助影响下开始思考并发声，同伴的力量在彰显着，但渐渐地我也发现：由于每次都是从小组里选择一个代表（队长）发言，很多孩子觉得自己的思考要么达不到，要么觉得反正选不上，便消极怠慢，不太愿意外露了，如此，合作的意义又何在呢？有些孩子的独立思考不就慢慢消失殆尽了吗？事后想想我在操作时过于刻板、过于教条了，不是所有的课堂，也不是所有的环节都应该固定成几人小组的“学习群”，某种程度上说，她确实有她自身的魅力，但得选取得当，同时倡导自主与合作共存。

　　这本书关于“理性”的方面，还有很多很多，比如关于“分享”，也需理性思考，读到39页，我就在思考：究竟到什么程度我才可以用上“分享”这个词？

　　读一本好书，如交一位好友。这本书读着读着，你会发现，这位朋友是如此深刻地清醒地用他的阅历、研究、思索提醒着你要理性地思考，真切地实践，做一个坚守初心又能顺应时代发展的教育人。