美的历程读后感1600字作文

　　美对于我来说只局限在对人或者对物，而对于人类社会的发展史，还从来没有听到或者感受到“美”之一说。近日有幸拜读了李泽厚老先生的《美的历程》，虽然只是匆匆一程，但却让我有了一种“大气磅礴”的惊叹。

　　我惊叹于这一路走来，人类在建筑、绘画、雕塑、诗歌、瓷器、园林等方面所表现出来的“美”，更惊叹于李老先生的宏大构图和哲理辩思，钦佩他的深厚积淀和高屋建瓴。哲学家冯友兰夸赞这是部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。

　　本书从原古时代史前文化开始，纵横中华民族发展的各个历史时期，直至明清，作者带领我们对中国古典文艺开展了一次鸟瞰式的美的巡礼。其中内容深厚而简约，充满哲思之光，语言精炼优美，使人一唱三叹，流连忘返。

　　我尤其喜欢“龙飞凤舞”和“青铜饕餮”这两章，喜欢“龙飞凤舞”可能是因为骨子里也喜欢那些神话传说吧。中国远古传说中的“神”“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。捏泥造人的女娲和开天辟地的伏羲，都是人首蛇身的形象，蛇身贴服地面，微微弯曲，粗陋原始，它还飞不起来，既没有角，也没有脚。唯有它的“人首”预示着它终将有着腾空而翩然飞舞的不平凡的一天？预示着它将作为中国西部、北部、南部许多氏族、部落和部落联盟的一个主要的图腾旗帜而高举飘扬。

　　喜欢“青铜饕餮”可能是因为原本那些让我感觉面貌狰狞、可怖的怪兽，熔铸在坚硬的青铜器上，就具有了肯定自身、保护社会、“协上下”、“承天休”的祯祥意义。情感被火焰燃烧熔化，浇筑成巨大的青铜符号，渺小苍生被宛若幽冥的原始宗教情感驱策，跪伏于狞美的礼器之前。今人唯有在想到这一层意义时，方懂得了青铜的冷与重。

　　“美是有意味的形式”，强调纯形式的审美性质。从人首蛇身图案中，便能得到美的意味。离开了绘就人首蛇身的线条，便无意义与美；离开了图腾的意义，人首蛇身图案也不成其为美。

　　图腾稚拙，青铜狞厉，这也正是人类社会进步的标记。暴力是文明社会的产婆，炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。青铜饕餮尽管非常粗野、甚至狞厉可怖，却是美的、崇高的，因为在它的神秘恐怖中，积淀着一股深沉的历史力量。

　　社会愈发展，文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美，也就是说每一种美都具有特定的时代背景。

　　到了“先秦”，也就是中国古代社会最大的激剧变革时期出现的理性主义，一方面摆脱了原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化。有人说：中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感，这个文化认同感的鼻祖就是孔子。

　　提到孔子，我脑海里马上浮现出了“有朋自远方来，不亦说乎？”“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等名句，女儿也说：“不喜欢孔子，我还要背那么多的文言文。”

　　没想到我们中国年轻人都不太喜欢的孔夫子，在全世界各地却有很多的孔子学院。

　　因为在早期的时候，孔子的思想其实就已经影响到了世界各国。像日本、朝鲜、韩国这些国家，他们一直以来也都是非常的推崇孔子、推崇儒学的，越南甚至还有这样的一个规定，就是所有的官员必须都是儒士出身。

　　在欧洲，孔子的影响力也是很大的。比如说意大利曾经有一位传教士叫做利马窦，他本身是一个非常虔诚的耶稣基督的信仰者，想来中国传教，结果万万没想到带回去了大量的孔子典籍，开始研究孔子了。法国有一位先贤叫伏尔泰，他说：中国不需要有宗教信仰，因为中国人有孔子，这就足够了。

　　所有的文化体系之中，大家都认同这一点。所以说中国人有着自己的凝聚力，不是像西方国家一样，靠宗教，靠上帝把他们聚集在一起，而是因为孔子的“仁”“礼”思想。

　　从龙飞凤舞的远古图腾，到魑魅魍魉的青铜纹饰；从理性精神的先秦，到浪漫主义的楚汉；从魏晋风度到盛唐之音；从宋元的山水意境到明清的文艺思潮。我分明能从李泽厚先生的描写中感触到华夏美的历史。

　　中华之美，悠悠几千载，从未断绝，正如书中结语所言“美的历程是指向未来的。”相信，我们仍将继续在美的历程上行进。