美的历程读后感1200字

　　李泽厚在《美的历程》一书中说：

　　“汉文化所以不同于其他民族的文化，中国人所以不同于外国人，中华艺术所以不同于其他艺术，其思想来由仍应追溯到先秦孔学。不管是好是坏，是批判还是继承，孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。

　　孔子所以取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。这条路线的基本特征是:怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。”

　　汉文化一般指汉族人民创造的物质文化和思想文化的总和，又称为华夏文化，历代汉族劳动人民创造了辉煌灿烂的文化艺术，具有鲜明的汉民族特色。中国有三千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

　　几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多具有深远影响的文化成就。

　　生根于春秋战国时代的诸子思想，是中国人价值观、思维方式、处事原则的文化源头，至今深刻影响我们的日常生活。史家陈寅恪说：“凡解释一字即是作一部文化史。”

　　看似薄薄一本书，但书中的内容可丰富多彩，作者以深邃独具的目光，雄厚的笔触，囊括了历史悠久的中国美学的整个历史，从龙飞凤舞的远古图腾讲到明清工艺宏观的描述了中华民族审美意识发生，形成和流变的历程，为中国美学史勾画了一整个整体的轮廓。

　　《美的历程》内容非常丰富，能涉及到艺术概论中诸多考点：艺术与时代、艺术与经济、艺术与民族、艺术与政治、艺术与道德、民族性与世界性、继承与创新、“有意味的形式”等……

　　美的历程是从原始时代到明清艺术思想之旅，美的巡礼。

　　1.龙飞凤舞。2.青铜饕鬄。3.先秦理性精神。4.楚汉浪漫主义。5.魏晋风度。6.佛陀世容。7.盛唐之音。8.韵外之致。9.宋元山水意境。10.明清文艺思潮。

　　每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

　　做一次中国传统艺术的美的巡礼，是一件很有意义的事情。我们常常自嘲“我是谁，我们从哪里来，要到哪里去”，事实上没有人可以找到这样明确的答案，但也不是毫无意义。在现实的生存和对历史的重视和研读的时候，从狭义来说，我们会慢慢找到一种思辨的方式去打开自己:我（我们）因何是现在的我，而不是别的样子。从广义的来说，我们会去思考：人类的心理结构是否正是一种历史沉淀的产物？

　　李泽厚的话值得我们深思：人性不应是先验主宰的神性，也不能是官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解。它是沉淀了内容的形式，积淀了想象，理解的感情和知觉，沉淀了内容的形式，是“有意味的形式”，是一种积淀的自由形式，美的形式。

　　我时常想，如果这个世界是不完美的，是令人不踏实的，那就在文艺、美的世界里，寻到内心的慰藉，至少，这里是安全的，除了自己放弃，无人可以打扰。

　　当年的一切已成过去，也许那些时代的珍宝已经被时间征服，但是我相信“美”是永远不会被时间埋葬的。它从遥远的记不清岁月的时代款款而来。