带一本书去巴黎读后感1500字

　　伏尔泰的自由

　　他是自由的，他们为法国的知识界赋予了意义，他们是法国的骄傲和法国人民的仰慕——甚至包括高傲在上的国王。但又因其过于自由与先进的本质、抨击王朝的内质，被王宫反复的丢弃又捡起。

　　当时的欧洲简直亲如一家，他们在地理位置上相似又相近，文化也有着几乎固定的起源，和平稳定的国界往往无重兵把守，像是一个大家族的院子，而启蒙思想家们往往就是这个庞大集体中最为活跃的部分。他们所引领的思想，是时代最新鲜的血液。伏尔泰们永远是年轻的，他们总是昂首挺胸，风华正茂，他们的作品受到所有人的认可，能让王室贵族感动得热泪盈眶、宴请送别，亦能为大革命填备火药。

　　人民的“自由”，人民群众的“力量”

　　思想对于人民群众的影响极其巨大，因为底层人民的生活方式更能体会作品的内容，也更能共享其中的情感。他们总是在受苦——因为他们是历史的主体。一代又一代的朝代更替，这也许看上去更像是高层统治者之间的话剧，而与之无关更多人只在台下观看，等待一个宣告胜利一方的结果。但不要忘记，是谁创造了那些道具和舞台，是谁在为贵族的高档生活提供劳动——永远是人民，这个占国家人数最多的角色。所以他们更有发言权，他们有资格愤怒，更有资格向往自由和平等，他们才最有力量。如同干枯的草垛，或广阔的平原——只需要一点星火，就可以迸发出滔天的能量。

　　但也许是人性，一个人一旦被放到了集体中，若没有正确合理的引导，其理智就会大幅降低。在所谓“人民”攻占巴士底狱的那个夜晚，杀死那个典狱长的，是一位厨师。然而只是一位厨师。这却让我不得理解——为什么？为什么这么愤怒？为什么可以这么轻易甚至随便的剥夺一个生命？他是否有背负这个生命的觉悟？他是否明白自己斗争的意义？我想历史已经不会回答我这种自作多情的问题了，至于那个平凡的厨师，在往后的余生是否会有冲动的后悔和后怕，可能也无法得知了。

　　图王室的文明，下层的野蛮

　　“自由啊！多少罪恶假汝之名以行！”罗兰夫人临行前的悲叹，首先体现的是那个时代的“罪人”的所思所想，其次也更明晰了当时“王室的文明”和“下层的野蛮”。

　　王后在走上断头台的时候，不小心踩到了刽子手的脚，立即习惯性地轻轻向他道歉；路易十六站在断头台下，最后一句话是：“但愿我的血，能够成为法国人民福祉的凝结剂。他不曾想到，他当年自己设计的断头台的斜切刃，砍下的头颅中竟有一个属于自己；也没有想到他们夫妇的儿子在十岁的年纪，死在大革命的牢里。

　　人人都热爱那些自由的思想家的作品，也包括王朝贵族，他甚至在助推这个潮流，表面颁布禁书的法令，又暗自崇拜向往于其先进文明，在困惑和时而的激动和不解中自掘坟墓。任由他人愤怒的火焰燃遍全身，也不会再对那群乌合之众说些什么。

　　迂回荡漾，蔓延今日依稀可见

　　那场多数人的暴政提醒我们，自由永远是相对的自由，民主也必须是真正有利于人民的民主。

　　我想起，这些年以来，在香港发生的一次次社会暴力事件，让人看清了所谓和平示威的真面目。暴力冲击、打压立法会和围堵大楼、用毒性化学粉末、汽油弹等危险工具攻击警察，肆意打砸私人财物，破坏公共设施。蓄意瘫痪地铁、机场等公共交通，在机场辱骂攻击旅客，甚至连病人、孕妇和儿童都不放过……示威者的极端暴力行为，破坏性不断加剧，这般践踏法治的暴行，却被粉饰为和平示威。

　　相反，警方依法治法维持社会秩序的正当行为，却被污蔑为“武力镇压”，如此混淆是非，颠倒黑白，怎能不天怒人怨？