陈鹤琴家庭教育读后感3000字

　　吸引我来读这本书的是这本书的书名《家庭教育》，作为一个三岁孩子的母亲以及一位长期在一线教学的语文老师兼班主任，太清楚家庭教育对一个孩子的影响了。在拜读完陈鹤琴先生的《家庭教育》这一本书后，在感动于真实细致的原则下的纯粹真实的爱之外，更是仿佛获得一面镜子去照见自己。

　　一、了解儿童心理，遵循科学的教育原则

　　陈鹤琴先生主张在教育教养孩子的时候应当遵循孩子的身心发展规律，了解孩子的心理。孩子是天生好游戏、好模仿、有好奇心、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群与喜欢称赞的。可往往作为大人的我们，似乎总忘记自己孩童时所喜欢与追求的。和大部分家长一样，我也会在不自觉中以所谓的大人的规则去要求与评价自己的孩子，而忘却了孩子的本性。在自己的工作中看到的“拔苗助长”、“经验主义”式的教养方式更是屡见不鲜，家长常常以自己的经验与见识去定义或者强制改变或否定孩子的行为和想法，打着“为你好的”由头，肆无忌惮地干预孩子的成长，完全不在乎孩子的心理是否愿意与接受，违背教育原则却不自知。事实上，在教养孩子的过程中，我们完全可以利用孩子的天性对孩子进行教导。就拿好模仿来讲，今年过年就发生了这样一件有趣的事。

　　三岁的女儿尤其爱“掺和”别人的事，并且认定了就要一干到底。有一天，她拿到了一块抹布，便开始学着家里长辈的模样开始打扫卫生。她不厌其烦地拿着那块小抹布，一趟一趟地去她的专属小水池，把抹布弄湿，然后再去擦家里的各个角落。问题是小小的她并不能将抹布完全拧干，导致水渍一路蔓延。可她全然不顾，小脸绷得紧紧的，眼神专注得仿佛在完成一项神圣使命。起初我还觉得忙忙碌碌的样子十分可爱，可随着地面上的水渍越来越多，我便忍不住上前制止：“宝贝，可以了，很干净啦！不需要再弄了。”可她却坚定地表示还有好多地方没有擦干净。来回的博弈间，我突然想到陈鹤琴先生在书中反复提醒：孩子不是小大人，而是以“做”为学、以“仿”为径的主动探索者。于是，我也拿起了一块干抹布，蹲下来，擦掉自己心头那点焦灼的“应该”，而是用自己的行动去影响孩子。当她转头准备再去洗抹布时，看到蹲在地上擦水的我后，她也加入的我的行列，最后我们把地板都擦得干干净净。原来所谓教育，并非矫正她的“不妥”，而是守护她正用整个身体理解世界的方式。

　　在陈鹤琴先生的文字里，我看到了他对儿童的理解与尊重，他说：“孩子是好模仿的，家中人之举动言语他大概要模仿的······所以做父母的不得不事事谨慎，务使己身堪有作则之价值。”而这“堪有作则之价值”的起点便是了解儿童心理，遵循科学的教育原则。

　　二、父母是孩子的第一任也是一辈子的老师，家庭是最好的沃土

　　在中国的传统文化里，父母对孩子的教养方式大多以宗法伦理灌输如《朱子家训》和科举预备为核心，强调服从与记诵。但陈鹤琴先生却以现代儿童心理学为根基，将家庭重新定义为“儿童人格生长的第一现场”，在《家庭教育》这一书中，可以看到他与长子一鸣之间的互动，他通过长达数年的连续观察与记录，将家庭教育转向了基于科学与儿童心理的实证引导，这是对儿童发展规律的尊重。在他的笔下，我们可以看到父母对孩子成长的起着不可替代的作用，作为孩子的第一任也是一辈子的老师，我们更应该思考现代父母应如何在历史脉络中去找准与定义自身的角色。

　　当忙碌、紧张的工作生活节奏裹挟着我们时，切勿忘却家庭教育的核心地位。家庭生活场始终是孩子成长最好的土壤，这是学校教育难以替代的人格奠基与生活教育的核心智能。在书中我们可以看到陈鹤琴先生将杜威“教育即生活”、“从做中学”理论融合到具体的生活场景中，在儿子一鸣多次在墙上图画的行为，陈鹤琴先生并不是简单粗暴地制止，而是为他提供纸和笔，在引导孩子建立规则意识的同时更保护了孩子的创作欲望。内观我们自己，是否能够在孩子成长过程中给予这样一方信任与支持的土壤呢？仔细想想这并不难实现，每天给予孩子半小时以上的高质量陪伴，与孩子一起聊聊天、阅读、手工创作等，在互动中给予孩子充分的回应与看见。当然陈鹤琴先生也给予我们许多可参考的做法，帮助我们丰富家庭这片沃土，比如为孩子创设类似独立的读书角、学习桌等有准备的环境，同时在日常生活中要培养孩子规律的生活与习惯，在家庭中可以制定共同约定好的有价值的惯例，比如开家庭会议、有家庭活动日等。在点滴生活里，要时刻践行“积极的回应与榜样”，就向书中说的“积极的鼓励胜于消极的制裁。”事实上，这一过程是在将家庭精心设计成为顺应儿童天性的、支持型的发展环境，而不是简单只是解决孩子的温饱、生理需求的物理空间。

　　三、塑造孩童健全人格是最根本任务

　　在《家庭教育》这一书中，陈鹤琴对“健全人格”的强调是具有鲜明时代性与民族型的，放到当今社会里，也是极具指导意义的。在中国传统家庭教育观念中，更加强调的是“孝道”即个人对家族的责任与服从。而从“孝道”延伸出的伦理秩序，到陈鹤琴笔下“健全人格”所指向的自主性、独立性、创造性、情绪韧性与社会联结能力——这不仅是教育目标的演进，更是对儿童作为独立生命主体的郑重确认。陈鹤琴笔下那个蹲下来与孩子平视的父亲，早已悄然松动了“父为子纲”的刚性结构；他擦去墙上的蜡笔印，却在孩子心上留下了一片可涂画的白纸——那上面没有训诫的墨迹，只有信任的留白与生长的余地。当家庭教育在当今社会被郑重提起与强化时，当家庭教育的目标被纳入塑造新民、强国保种的现代国家建设叙事之中，家庭成为塑造未来公民品格的第一座微型社会。

　　回望当下“鸡娃”浪潮中重学业、轻品格的倾向，我们看到的不仅是一种教育焦虑的蔓延，更是中国家庭在教育现代化进程中的一次深刻徘徊。从教育史视角看，陈鹤琴所处的20世纪初，中国教育正经历从“臣民教育”向“国民教育”的艰难转型。他提出家庭教育应以培养“健全人格”为核心，正是为了塑造具有独立精神、协作能力与社会责任感的新国民，以回应民族存亡与现代化的时代命题。其核心是“育人”。

　　反观当下“鸡娃”现象，本质上是将家庭异化为学校教育的延伸与加码战场，其核心是“育才”，且是高度同质化、以应试和升学为指标的“才”。这种重学业、轻品格的倾向，在很大程度上背离了“五四”以来“人的发现”与“个性解放”的启蒙精神，也偏离了陈鹤琴所奠基的、基于儿童本位的科学家庭教育路径。这并非简单的教育方法之争，而是教育目标在历史进程中的一次窄化与回缩。陈鹤琴启示我们，最稳妥、回报率最高的“投资”，是孩子内在的动力系统（好奇心、坚韧）、健全的导航系统（价值观、品德）和稳定的操作系统（情绪管理、社会技能）。当孩子拥有健全的人格，他便拥有了自我驱动、适应变化、获取幸福的内在能力，这比任何具体的知识或技能都更根本、更持久。我们需要时刻提醒自己，教育的最终目的，是帮助一个生命获得幸福与绽放的能力，而这能力的核心，是一个完整、健全的人格。

　　结语：

　　陈鹤琴先生的《家庭教育》为我们提供了一面历史透镜。它让我们看到，“以家庭为场，塑孩童健全人格”并非简单的育儿技巧，而是一场深刻的教育现代化运动在家庭领域的缩影。对于现代父母而言，理解这一历史脉络，能帮助我们超越日常琐碎的焦虑，更深刻地认识到：我们在家庭中的每一次有意识的互动，都是在参与一项伟大的历史传承——即用科学与爱，为下一代奠定作为独立、健全的现代人的基石。这本身，就是对我们所处时代最积极的回应。