古诗名句

万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流

万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。摘自《格言联璧·学问类》解释：事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻

露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。出自唐代李贺的《塞下曲》胡角引北风，蓟门白于水。天含青海道，城头月千里。露下旗濛濛，寒金鸣夜刻。蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白。秋静见旄头，沙远席羁愁。帐北天应尽，河声出塞流。《塞下曲》作者简介李贺李贺（约公元790年......
今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非

今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非摘自《西游记·第五回》解释：有酒且尽情痛饮，那些是是非非就不要管了。比喻姑且尽情享受眼前欢乐。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。出自清代曹雪芹的《聪明累》机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲......
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！出自清代曹雪芹的《代别离·秋窗风雨夕》秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。谁家秋院无......
君子忧道不忧贫

君子忧道不忧贫。摘自《论语·卫灵公篇》解释：君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。
尊长前，声要低。低不闻，却非宜

尊长前，声要低。低不闻，却非宜。摘自《弟子规·出则弟》解释：有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。
多欲亏义，多忧害智，多惧害勇

多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。摘自《淮南子·缪称训》解释：欲望过多，则行善的过程中便会动摇；烦恼过多，则会对智慧有影响；恐惧过多，就会磨灭勇敢的个性。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。摘自《幼学琼林·卷三·人事》解释：作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。
勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人

勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。摘自《了凡四训·积善之方》解释：不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用自己的才能去为难他人。
一恕字是接物之要，所以终身可行也

一恕字是接物之要，所以终身可行也。摘自《围炉夜话·第六则》解释：一个“恕”字，是与他人交往时最重要的品德，因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得终生奉行。
苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑

苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。出自元代张可久的《人月圆·会稽怀古》林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。《人月圆·会稽怀古》翻译人月圆：曲牌名会稽：在今浙江省绍......
情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也

情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。摘自《文心雕龙·情采》解释：情理是文章的经线，文词是情理的纬线；经线端正了纬线才织得上去，情理确定了文词才会畅达；这是写作的根本。
双星何事今宵会，遗我庭前月一钩

双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。出自清代德容的《七夕二首·其一》玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。《七夕二首·其一》翻译玉露：指晶莹的露水。唐杜甫《秋兴》诗之一：“玉露雕伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”即此意。金风......
运去黄金失色，时来铁也生光

运去黄金失色，时来铁也生光。摘自《警世通言·卷三十一》解释：时运已经过去，有能力的人也无计可施；时运来了，无能力的人也事事顺利。
人行明镜中，鸟度屏风里

人行明镜中，鸟度屏风里。出自唐代李白的《清溪行》清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。《清溪行》翻译翻译清溪的水能使我心境清澈，它的水色不同于其它江水。借问那以清闻名的新安江，那哪里......
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法

安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。摘自《小窗幽记·集醒篇》解释：安稳平和是处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，海涵宽容是与人相处的第一方法，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法。
柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服

柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。摘自《尚书·虞书·舜典》解释：安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。
己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚

己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。摘自《贞观政要·卷六·论谦让》解释：自己虽有，但像是没有；自己虽满，但像是虚，指为人应当以谦虚为做人的准则。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。