古诗名句

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？摘自《孟子·滕文公章句上·第四节》解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情

日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。出自唐代刘长卿的《别严士元》春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今已误儒生。《别严士元》作者简介刘长卿刘长卿(709—789)......
芳草无情，更在斜阳外

芳草无情，更在斜阳外。出自宋代范仲淹的《苏幕遮·怀旧》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡一作：留人醉)《苏幕遮·......
射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。摘自《中庸·第十四章》解释：君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。出自唐代杜牧的《过华清宫绝句三首》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞......
君虽明哲，必藉股肱以致治

君虽明哲，必藉股肱以致治。摘自《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》解释：君主虽然圣明英武，但必须依靠臣子才能够治理好国家。
政者正也。君为正，则百姓从政矣

政者正也。君为正，则百姓从政矣。摘自《礼记·哀公问》解释：政治就是为社会做好一个榜样，当政者是正的，下面的老百姓也会起而效法。
何人不爱牡丹花，占断城中好物华

何人不爱牡丹花，占断城中好物华。出自唐代徐凝的《牡丹》何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。《牡丹》作者简介徐凝徐凝，唐代（约公元八一三年、唐宪宗元和中前后前后在世）诗人，浙江睦州人，代表作《奉酬元相公上元》。《......
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。摘自《孟子·万章章句下·第八节》解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！
赏不加于无功，罚不加于无罪

赏不加于无功，罚不加于无罪。摘自《韩非子·难一》解释：明君赏赐不授给无功的人，惩罚不施于无罪的人。
凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。摘自《荀子·解蔽》解释：大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字、怎生书？

等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字、怎生书？出自宋代欧阳修的《南歌子·凤髻金泥带》凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问双鸳鸯字怎生书？《南歌子·凤髻金泥带》作者简介欧阳修欧阳修......
莫道君行早，更有早行人

莫道君行早，更有早行人。摘自《增广贤文·上集》解释：别说你出发的早，还有比你更早的人。
浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？

浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？出自清代董士锡的《虞美人·韶华争肯偎人住》韶华争肯偎人住？已是滔滔去。西风无赖过江来，历尽千山万水几时回？秋声带叶萧萧落，莫响城头角！浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？《虞美人·韶华争肯偎人住》翻译韶华......
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘

金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。出自唐代万楚的《骢马》金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。君能一饮长城窟，为报天山行路难。《骢马》翻译翻译金饰的笼头青白的色泽洁白似玉的马鞍，主人扬......
有善始者实繁，能克终者盖寡

有善始者实繁，能克终者盖寡摘自《贞观政要·卷一·论君道》解释：有良好开端的实在很多，能够始终如一，坚持到底的，却十分少。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。
高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声

高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。出自唐代高适的《夜别韦司士》高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。《夜别韦司士》翻译翻译高大的客馆里灯火通明酒也清，直......
外游者，求备于物；内观者，取足于身

外游者，求备于物；内观者，取足于身。摘自《列子·仲尼》解释：欣赏外物的，希望把外物都看遍；欣赏自己的，也应把自身都看遍。
不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉

不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。摘自《晋书·列传·第二十五章》解释：不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。